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fontaines. Mais les chrétiens voyaient d'un mauvais œil 

 ces meurtriers du Christ, que personne ne pouvait 

 convertir, et qui ne consentaient à manger ni du lièvre, 

 ni du porc. Les conciles défendirent aux fidèles de 

 s'asseoir avec les Juifs à une table commune. Au sortir 

 des mœurs antiques, qui avaient divisé le genre humain 

 en castes ennemies, et après une effroyable persécution 

 contre les chrétiens, personne ne songeait à la tolérance 

 civile; comparée aux haines sociales du monde païen, 

 cette exclusion prononcée contre les Juifs ressemblait 

 presque à de la mansuétude et marquait un progrès 

 vers les idées de liberté commune. Les évêques s'ap- 

 puyèrent sur des lois de Constantin et d'Honorius pour 

 s'attribuer le jugement des clercs dans les causes même 

 civiles ; ils défendirent de les plaider devant les tribunaux 

 séculiers. N'accusons point l'Eglise d'avoir empiété sur 

 l'autorité civile, car l'extension de la juridiction ecclé- 

 siastique était alors un progrès social. La défaillance 

 universelle, qui avait atteint toutes les institutions 

 romaines, s'était étendue jusqu'aux tribunaux; la justice- 

 ecclésiastique restait l'unique refuge des parties, qui 

 voulaient fuir l'ignorance et l'arbitraire, ou la vénalité 

 des juges. 



Sans parler des canons disciplinaires des conciles 

 d'Angers, de Tours et de Vannes, l'épiscopat de Thalaise 

 fut un temps d'organisation pour l'église d'Angers. 

 Saint Maurille et saint René avaient été des évêques 

 missionnaires; l'Anjou, converti par leur apostolat, 

 ne demandait pas à leurs successeurs des courses 

 incessantes. Evêque sédentaire, Thalaise s'assit plus 

 souvent à Angers, et organisa son clergé. 



