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corps, vérité que les prophètes avaient précédemment 

 entrevue. Il affirme le jugement par ticulier de l'in- 

 dividu, le jugement général des nations au dernier 

 jour, et promet à l'humanité, par delà le temps et 

 l'épreuve , de nouveaux cieux et une nouvelle terre. 

 Autant de coups mortels portés aux rêveries ridi- 

 cules, puériles, parfois grotesques, de la métempsy- 

 cose. 



Jésus-Christ a parlé, et désormais l'homme est connu 

 tel qu'il est ! connu dans son origine, connu dans sa 

 destinée ; c'est non-seulement un corps, c'est surtout 

 un esprit, et un esprit immortel. Entre l'homme du 

 paganisme et l'homme de la nouvelle doctrine, il y a 

 donc une contradiction flagrante, complète, et les con- 

 séquences qui découlent des principes posés par 

 l'Evangile, sont inévitables, incalculables ; la législation 

 qui va sortir de la cosmogonie chrétienne, doit néces- 

 sairement conduire les sociétés humaines, si elles le 

 veulent, au dernier terme de la perfection morale et 

 sociale. 



L'abolition totale du droit de propriété de l'homme 

 sur l'homme, est la première conséquence de la cosmo- 

 gonie chrétienne. 



La doctrine de Jésus a complètement transformé, le 

 caractère de l'homme, tel que le paganisme l'avait 

 compris. L'homme n'est plus la chose vendable , tail- 

 lable et corvéable à merci ; de chose de droit humain, 

 il est devenu, si l'on peut ainsi parler, chose de droit 

 divin. Sa personne est inviolable, elle est sacrée, c'est 

 un temple, — bien plus, un temple vivant, — autre- 

 ment respectable, sans nul doute, que la pierre ou le 



