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limon de la terre a été pétri par Dieu même qui l'a fait 

 à son image. Dieu l'a doué d'une âme immortelle, en d'au- 

 tres termes , d'une spiritualité distincte de son orga- 

 nisme ; il a tiré de sa substance la femme, et ces deux 

 êtres ont produit l'humanité dans une parfaite unité de 

 race. Ce qui revient à dire qu'il y a dans l'homme 

 deux natures, que l'homme est une créature supérieure 

 aux autres dans son organisme et surtout dans son es- 

 prit; qu'enfin l'homme descend d'Adam et d'Ève et par 

 conséquent que sa race est une. L'acceptation de cette 

 cosmogonie par Moïse, donne la clef de sa législation, 

 abstraction faite bien entendu des lumières spéciales et 

 directes dont il plut à Dieu de l'éclairer. 



Chose remarquable ! Moïse affirme l'origine de 

 l'homme, il se tait sur sa destinée, laissant aux Hébreux 

 le soin de tirer les conséquences du principe originel 

 qu'il a posé. Ne semble-t-il pas, en vérité, qu'une seule 

 bouche fût assez autorisée et assez pure pour révéler 

 aux hommes les secrets de la vie future, et ne semble- 

 t-il pas que Moïse, tout grand qu'il fût, ait voulu s'ar- 

 rêter, comme avec respect et tremblement, devant la 

 sublime personnalité de Jésus-Christ? 



Le moment d'étudier la législation chrétienne, est 

 venu désormais. 



Il est évident que le législateur chrétien, en disant 

 qu'il ne venait pas abolir la loi ou les prophètes, enten- 

 dait dire qu'en abrogeant ou réformant, il ne faisait, en 

 réalité, que perfectionner la loi de Moïse, et par là-même 

 il confirmait la mission providentielle de ce grand 

 homme. 



11 ne s'agit pas actuellement de se demander quelles 



