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et l'esclavage, dernier terme du mépris de l'homme 

 pour l'homme, découlait de ces doctrines comme de sa 

 source naturelle. Que je m'anéantisse après des migra- 

 tions plus ou moins bestiales, ou que je m'anéantisse 

 dans un infini dont je n'ai pas conscience, ou qu'enfin 

 je m'anéantisse totalement et immédiatement; franche- 

 ment, dans tous les cas, je suis anéanti, et les nuances 

 ne m'inquiètent guère. De tout ceci, il faut conclure 

 que si le droit de propriété a atteint l'homme comme 

 tout autre animal, l'explication en est tout entière dans 

 l'état des idées et des croyances de l'antiquité. Le droit 

 de l'homme sur l'homme étant fondé sur la cosmo- 

 gonie payenne, il fallait, pour le renverser, l'avènement 

 d'une autre cosmogonie; or, ce fut précisément celle 

 du christianisme qui résolut le problème. Le droit hé- 

 braïque, dont il convient de parler actuellement, pré- 

 para les voies à la transformation de l'humanité. 



Un jour, la fille de Pharaon, promenant ses pensées 

 le long des bords du Nil, aperçut un panier de jonc 

 qui flottait sur les eaux ; la fille du roi s'émut et, d'un 

 geste plein de grâce et de désir, elle envoya l'une de ses 

 femmes chercher parmi les roseaux la corbeille mysté- 

 rieuse. Doux miracle : un enfant y dormait! cet enfant 

 dont une seule goutte d'eau pouvait à chaque seconde 

 arrêter la respiration et la vie, c'était Moïse, le futur 

 législateur des Hébreux. Comme au premier jour de la 

 Genèse, Y Esprit de Dieu porté sur les eaux souffla sur le 

 monde et le transforma; ainsi, cette frêle créature, qui 

 flottait sur le Nil, portait en elle la loi de Dieu dont le 

 christianisme devait être l'épanouissement total. 



Au moment où Moïse, cet homme extraordinaire, 



