Il va toujours en haut chercher de saints appas, 

 Il traite de mépris tout ce qu'il voit de bas, 

 Et dédaigne le joug de ces honteuses chaînes 

 Jusqu'à ne point souffrir d'affections mondaines, 

 De peur que leur nuage enveloppant ses yeux 

 A leurs secrets regards n'ôte l'aspect des cieux. 



Je te dirai bien plus ; sa douceur et sa force 



Sont des cœurs les plus grands la plus illustre amorce ; 



La terre ne voit rien qui soit plus achevé ; 



Le ciel même n'a rien qui soit plus élevé : 



En veux-tu la raison? en Dieu seul est sa source; 



En Dieu seul est aussi le repos de sa course ; 



Il en part, il y rentre, et ce feu tout divin 



N'a point d'autre principe et n'a point d'autre fin. 



(III, v, 207 et 208). 



Tout à l'heure, Messieurs, je terminerai en plaçant 

 Corneille pour ainsi dire en regard de lui-même ; mais 

 auparavant, souffrez qu'avec toute la réserve comman- 

 dée par ce grand nom je hasarde, entre lui et un nom 

 beaucoup plus modeste, un rapprochement qui aura 

 pour nous Angevins une sorte d'intérêt de famille. 



Dans toute la traduction de l'Imitation, il n'y a rien 

 de plus admirable, rien peut-être qui le soit autant, 

 que cette poétique définition de l'amour de Dieu : 



C'est d'une vive flamme une heureuse étincelle , 

 Qui, pour se réunira sa source immortelle, 

 Au travers de la nue et de l'obscurité 

 Jusqu'au plus haut des cieux s'échappe en sûreté. 



(III, v, 209). 



Ces vers sont dignes d'être comptés au nombre des 

 plus beaux qui soient sortis de la plume de Corneille. 



