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notre littérature. — Sa pensée si féconde embrasse 

 tous les temps ; elle en synchronise les parties suc- 

 cessives , les réunit dans un foyer palingénésique 

 pour les offrir à l'esprit pleines de vie et d'actualité. 



Pour Ballanche , la poésie épique primitive est 

 une espèce de mirage merveilleux, qui rapproche 

 de nous les faits entassés sur les dernières limites de 

 notre horizon social : aussi prend-il toujours son 

 point de départ dans la tradition C'est là qu'il voit 

 l'intelligence , l'essence humaine sortir du domaine 

 de l'éternité pour entrer dans le domaine du temps. 

 Mais l'apparition de l'homme sur la terre n'est 

 qu'une phase de son existence; le reste nous est 

 inconuu. 



Faisant abstraction de l'individualité, Ballanche 

 ne voit dans la race humaine qu'un tout continu 

 dont les progrès résultent de l'état social : quant à 

 l'homme primitif, à l'homme hors de la société, ce 



n'est, pour ainsi dire, qu'une puissance d'être 



La providence vient à son secours ; c'est elle qui 

 sollicite son intelligence par le besoin, et sa vertu par 

 la douleur ; encore faut-il que la chrysalide humaine 

 se donne à elle même les ailes brillantes sur lesquel- 

 les elle doit s'élever de région en région jusqu'au 

 séjour de l'immutabilité et de la gloire éternelle. 



L'ère de Nabonassar, lia fondation de Rome, l'ins- 

 titution des Olympiades , forment un concours de 

 choses contemporaines, un synchronisme général qui 

 manifeste une sorte de spontanéité dans tout le genre 

 humain. C'est l'aurore des temps historiques : la 

 lumière va se dégager des nuages , et se répandre 



