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foitvtay,lafciencedemaintenirlanimalenfanté,&le fçauoir garder d'eftrema- 

 lade,encôr que cela fe réfère à la vie,& difcourir fur la caufe & accidét de fon mal 

 quand il y ell tumbé,& auoir cognoiffance de la maladie par J'obferuatio du pre- 

 fent,& par prefage de l'aduenir, ou par la fouuenahce du paffé, ou eftre expert en 

 la guenfon des corps par l'extérieur ou par l'interieur,ne dépend elle pas de Phy- 

 _ , . „ fioWie' Or fi nous la voulons définir, nous ne dirons pas que c eft vne partie 

 JZl de médecine, par laquelle Ion difpute particulièrement delà nature de l'hom- 

 me,mais dirons que c eft vne partie de Philofophie moult vmuerfelle,par laquel 

 le Ion peut eftre enfeigné que c'eft de la nature & conftitution des corps des ani* 

 maux.Car l'homme n'eftant qu'une efpece,ne doit eftre prins que pour vn parti- 

 culier. Puis donc que touts animaux de quelque qualité qu'ils foyent,ont leurs a- 

 dions différentes pour fe maintenir en nature, il fault concéder que leurs fubftan 

 ces font participantes chafeune en fon endroit, de la perfedho des côplexionsjdes 

 premiers elemés,feu,eau,sr,terre: & fontteperez de chaleur, froideur, humidité, 

 & ficcité,quifont proportionez en la difpofition de leurs matières & fubftances, 

 ayans telles humeurs qu'il afallu pour leurs membres.Car aux animaux qui n'ont 

 point de fang,nature bailla humeurs proportionnez en puiffance à ceux des ani- 

 maux fanguins,choleriques,phlegmatiques,& melâcholiques, tant pour l'acom- 

 pagnement des membres principaux munis d'os,cartilages,mufcles,nerfs, venes, 

 arteres,charnure,& greffe, que des autres parties principales donees aux animaux 

 pour leurs mouuements foubdains ou tardifs, & auoir facultez , c'eft à dire pui& 

 fance en leurs a&ions, dont procèdent leurs fens, & efprits . Car de leur eerueau 

 ouchofe correfpondante vient le commencement & origine des nerfs. Ils ont 

 eu le fentiment du toucher fans auoir certain endroit député : qui eft chofe com- 

 mune à touts animaux: & ont la veuë mife auxyeux,l'ouye es temples,rodeur,& 

 l'eledion des faueurs en la langue,& narines : comme aufsi pour eftre en vie, ont 

 les artères refpondentes au cœur : & pour prendre nourriture , les venes proue* 

 nantesdufoye,ouchofecorrefpondente à cela. Si donc les corps des animaux 

 font maintenus en vigueur par les chofes fufdi&es,qui font toutes naturelles, il a 

 efténeceffaire pour rentretenementd'icellesvferencor d'autres chofes non na- 

 turelIes,toutes extérieures, qui les peuuent côferuer iufques au iufte cours de leur 

 aage,ou les corrompre auant leur temps,felon qu'elles leur font appliquées a pro 

 pos ou au contraire.Pour 1 vn l'entens de ïxt inuifible ou propice: l'autre du boire 

 & mâger en qualité & quantité:puis le dormir,ou veiller ou de iour,ou de nuiÉfe 

 finalement du repos,& trauail violent, ou foible: comme aufsi de diuers accidéts, 

 quipeuuentleur e fmouuoirle'fprit.OrdoncfilePhilofophene s'eftoit propofe 

 contempler que la feule fabrique de l'homme & ame d'iceluy , pour acquérir 1 in- 

 telligence des fufdiâes confiderations , auroit il fi grande occafion d'annoncer la 

 ^ quoy puiffance infinie de noftre Dieu immortel? Quel moyé trouueroit-il pourprou- 

 fjhcan uer l'immortalité denozamesfParquoyiln'y arien plus beau en lhomme,de 

 umïLtio quelque qualité quilfoit,ne qui le rende plus digne ou plus honnefte & a gg r <~a- 

 d " am - ble àfonDieu,& luy face mieulxcognoiftre la grandeur de fes ceuures,que d efle- 

 T X t ' & uer fon efprit en la contemplatio des matières, formes,& avions des animaux,& 

 ' ' des plantes.C'eft le comencemét par lequel les Philofophes font patuenus a la co 

 gnoiffâce des fubftâces fuperieures des corps celeftes & autres telles chofes.qu on 

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