6$ LIVRE I. DE LA NATVRE 



qu'on adiouftoit moult grande foy en leurs refponces.Tels diuinateurs faifoyent 

 leurmiftere en contemplant les intérieures parties tant des oyfeaux, que des au- 

 tres animaux, fur leurs facrifices ; Soit donc mis en queftion à fçauoir fi par l'infpe- 

 dion d'icelles,ils pouuoyét diuiner les chofes aduenir , & s'il y auoit aucune cho- 

 fe de verifimilitude en leur fait,dont Ion fe peut afleuf er de ce quils promettoyéte 

 \Arufpi- Premièrement qui ne fera bien d'opinion que le commencement de tels Arufpi- 

 ces , & ces,& Arioles ait pnns fa fource foubs efpece de fimplicité,& que blandiflant cha- 

 ^noles £ cun ^ & j U y promettant les chofes defirees (qui eft le plus grand plaifir que puiiTe 

 °Uw(ow- reœuo ^ r l'homme en viuant ) ait efté appliquée au commencement aux ceremo- 

 ce foubs n i es de ^ a religion, & que puis ils y ayent méfié encor plufieurs autres chofes auâ- 

 efpece de tageufes pour ceux qui l'exerçoyent? Car comme le genre humain eft facilement 

 {implicite efprins des ténèbres foubs vertu de faulfe religion,& efttoufiours defireux defça- 

 uoir ce qui luy doit aduenir , tout ainfi laiflant pofleder fes fens a ccfte fcience , il 

 n eft bonnement en luy de s'en démettre, eftât faify de tel lien, qui à défia occupé 

 fon efprit. Voyant donc que plufieurs géts docl:es,& Sénateurs Romains s'en font 

 voulu entremettre, &l'excercer, ilfemblequefuperftition ait toufiours dominé 

 entre les nations de toutes contrées, & qu'il ne fut onc,que les grands feigneurs 

 n'ayét bien feeu difsimuler le fait de la venté: Car fi les Ducs,Roys,& Empereurs, 

 non feulement Romains , mais aufsi Egyptiens fe font attribué ce droit , il fault 

 qu'ils ayent entendu qu'il y euft certitude en la fcience , ou bien vouluflent difsi- 

 Ethimo- muler la fallace,& trôperie d'icelle.L'ethimologie de cefte didion Aufl>kiit,nous 

 loges des en f c ]g ne qu'elle vient ab auibm infficiendis , c'eft à dire , de regarder les oyfeaux: 



noms,^4u £ omm au gj Ara/i/aw ab aris : c'eft à dire de regarderies autels:& de la lô dit que 

 Jpiaum, Ji , . i ■ i i n r i i a ■ ■ •** 



limfpi- Arioli eftoyent ceux qui brufloyent les chairs des beltes iur les autels . Auguriu 



àum , eftoit dit ab auiugarritu , c'eft à dire du defgorgement des voix d'iceux . Or s'il y 

 KugtmZ. auo i t certitude en leur fcience , pourquoy ne dure elle encor maintenant ? & fi 

 c eftoit fallace, pourquoy en abufoyent ils le vulgaire ignorant? Lon prouuera 

 Sciëce des bien par diuers paflages de la Bible que la fcience des Arioles, Arufpices,& Augu- 

 ^înoles res eit m0 ult antique . Parquoy Ion pourrait penfer que c'eft de l'inuention des 

 eft moult chaijggg ? OL1 £gyptiens,& que les Tufcains l'ont aprinfe d'iceux . Il y à quelques 

 « nt >ï ue - moc l erncs Jifants ce q Cicero en â eferit , qui ont penfé q l'origine de ladite fcien- 

 ce n'en eftoit plus ancienne que des Tufcains : mais fi Ion veult confronter les an- 

 ciens autheurs,il ne fera mal aifé de s'en rendre efclarcy. Pline à eferit au cinquan- 

 tefixiefme chapitre du feptiefme liure , qu'vn perfonnage nommé Car , ou Caras, 

 trouua les Augures par les oyfeaux: &çj)elphus trouua ce que les Latins noment 

 Arujj>iciii } &. Thyrefias Aufyicia aummais fi ce n'eftoit qu'on vouluft entédre qu'ils 

 en euflent prins l'inuention des deffufdits , ou qu'ils fuflent d'autre nation qu'Ita- 

 lienne , ou Grecque , ferions d'opinion qu'on trouueroit lieu pour s'abufer . Iam- 

 blicus au liure De Myfieriis AEgyptioriï, à dit les fuyuantes paroles , quifonttout 

 à propos à cefte matière . Super i dant dona paratis, non folu natur aliter, fed per intel- 

 le£lît } & libéra voluntateipforiï deorû ■ Vij dam futur or û orienta in extis , auibûfque, & 

 jiellamnouis prodigùs,&c. Peu après: Wifcera inofîetis tranfmutatur contra natur a in 

 animalibus ab anima, eorû . \n auguriis captandu aues miraculofè mouetur ab anima fua, 

 (fc. M ais qu'on puifle bonnemét exprimer quelle eftoit la manière de procéder 

 en Auguriu,&sn AruJ])iciiï,8t en Aujjicia auiiï, pofsible qu'il ne fe peut fçauoir:car 



nous 



