7 o LIVRE I. DELA NATVRE 



fieursefpecesde telles friuoles diuinations ,& que les vnesfe prenoyent de voir 

 manger les oyfeauxJes autres de leur marcher , les autres de leur voix & volerjes 

 autres de leur contenance , & que le principal eftoit de f infpecrion de leurs inté- 

 rieures parties,& que nous cognoiflons de cetéps cy,que toutes ces chofeseftoyét 

 faulfes , il fault conclure que lors que les hommes eftoyent fans la cognoiflance 

 de DieuJes diables faifoy ent tels miracles, qu'il fembloit que les diumateurs euo- 

 caflent les vmbres de l'enfer pour parler à eux . Car s'il y auoit quelque certitude, 

 les feigneurs de la terre,tels que furet les Empereurs Romains, qui n'auoyent rien 

 de plus généreux en leurs penfees,& fouhaits, que de commander à leurs Dieux, 

 fe fuflent réduz, immortels.Dequoy Ion fe peut afleurer que s'ils y euffent trouué 

 quelque chofe à leur aduâtage , qu'ils n'euflent efté fi infortunez. fur l'ifluè' de leur 

 vie: Car eux,qui n'auoyent faulte d'aucune chofe duïfante à leurs entreprinfes,ne 

 deuoyent trouuer empefchement à leurs deflcings, s'il y euft eu apparence de ve- 

 Excufes rite. Maispource quefouuent eftaducnu quelesrefponfes des Àrufpices pou- 

 da faut- UO yent eftre conuaincué's faulfes , il y auoit toufiours quelque excufe pour efcha- 

 fes refpo- p er; ç; ar s \l s auoyent failly en ce qui auoit efté mal pronoce,ou ils drfoyent que le 

 Limffi- * our àU °^ e ^ infortuné,ou bien que l'animal qu'ils facrifioyét eftoit de mauuaife 

 ces,& au couleur , ou bien trouuoyent telle autre excufe . Le meilleur eftoit que lors qu'ils 

 tns dim~ facrifioyent les animaux,il fembloit que c'euft efté chofe de nulle vertu,s'ils rieuf- 

 ructcms. f cnt proféré quelques paroles de dcuotion en tuant les beftes . Il eft queftion de 

 fçauoir maintenant fila vertu de telles diuinations procedoitdes paroles, ou de 

 la mort des beftes , & oyfeaux . Si Ion difoit que la vertu procède des paroles , il 

 fauldroit par cela qu'on déterminait telles vertus aux hommes.Parquoy tout ain- 

 fi qu'il eftoit arrefte, que l'homme auoit telle puiflance en ces paroles , aufsi eftoit 

 neceflaire qu'il obferuaft bien l'ordre de prononcer ce qu'il deuoit dire , à fin cju 'il 

 ne nommaft quelques paroles les premieres,qui dcuoyét eftre les dernieres.Tout 

 ainfi comme il à efté de touts temps commun à toutes perfonnes, que les hom- 

 mes ayent eu crainte des maledicrions d'autruy, & principalement des hommes 

 vouez au fait de la religion, tout au contraire il n'y eut onc aucune natiô qui n'ait 

 Couftumc eu plaifir d'ouïr fe faluër par fon nom . Il nous eft commun en France qu'en efter- 

 de Frace, nuantprions qu'il foità bien, toutcsfois les Almans, Flamans, & Angîois, & 

 mand on ceux re gi ons Septentrionales n'ont pas tel vfage , ne aufsi les Turcs. Et toutef- 

 tmue ' fois ceftc couftume eft anciéne, tant aux Grecs,que Latins : corne il appert par les 

 mots d' Ariftote , & dont Pline au fecôd chapitre du vingthui&iefme hure de l'hi- 

 ftoire naturelle,dcmandant la raifon difoit,C«r flernut «mentis falutamur ? (f diqui 

 nomine quo^ue confalutare religiofius putant . Mais pourcc que c'eft plus grande ma- 

 iefté d'alléguer l'authonté despremicrs autheurs,il femble qu'il auoit prins cela de 

 l'vnziefme chapitre du premier liure de la nature des animaux en Ariftote , qui 

 dit que l'efternuér eft vn figne augural,reputé facré,& faincî * Item parsfaciei nafus 

 (dit il) quœmedtiï prœbetjfiritui.Aéremenim edpdrtcrcddimins ^ accipimus.Sternu- 

 tamentum quoque eadem dgitur pdrte^uodfldtm vniuerfi eruptio eft. Signum dugurale, 

 & Vnum ex fyirituum omnium genenbm f anclum, fdcrii.il eft donc mantkfte qu'il 

 y à toufiours eu des grandes cérémonies à garder en la difcipline des Augures,& 

 que les hommes l'ont eu pour vfage principal en leur religion, veu que ietrou- 

 uants en eftrange pais ne cefloyent pour tant de faire tel facrifice,comme il appert 



parce 



