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brauchen des Volkes, in seineu Redensarten und Kinderspielen 

 bis auf unsere Tage aufbewahrt wurden, die aber bei richtiger 

 Auffassung viel von dem häuslichen und religiösen Leben unserer 

 heidnischen Voreltern erzählen, so ist es um so erfreulicher in 

 den deutschen Pflanzensynonymen einen weiteren Weg gefunden 

 zu haben, der uns ebenfalls einen Schritt zum Ziele näher bringt, 

 die prähistorische Zeit unseres Vaterlandes näher zu erforschen 

 und kennen zu lernen. 



Von diesem Gesichtspunkte allein betrachtet würden freilich 

 die deutschen Pflanzennamen hauptsächlich nur dem Altertums- 

 forscher, weniger dem Botaniker von Interesse sein, was aber, 

 wie wir sehen werden, keineswegs der Fall ist. 



Denn wenn auch die interessanten Untersuchungen und Be- 

 obachtungen der Pflanzen in ihren verschiedenen Entwicklungs- 

 stadien und nach ihren systematischen und morphologischen Un- 

 terschieden eine fachwisseuscbaftliche Befriedigung gewähren, so 

 muss es doch auch dem Botaniker eine grosse Freude und an- 

 genehme Unterhaltung sein, wenn er auf seinen botanischen Ex- 

 kursionen sich neben den wissenschaftlichen Namen auch eine 

 Erklärung vieler deutscher Pflanzennamen zu geben vermag, die 

 ohne Kenntnis ihres Ursprungs häufig zu einem wertlosen Ge- 

 dächtniskram herabsinken. 



Ist doch in vielen deutschen Pflanzennamen ein Stück deut- 

 scher Kulturgeschichte enthalten; denn viele unserer einst den 

 [ 1 idniscm ti Göttern und christlichen Heiligen geweihten oder sonst 

 mit ihrem Kult verwebten Pflanzen erzählen noch heute auf un- 

 seren Fluren von den religiösen und sonstigen Anschauungen 

 unserer Väter. 



Wie unsere heidnischen Vorfahren Pflanzen und Tiere mit 

 Jhrem Götterkult verwebten, so geschah es noch im Anfang des 

 christlichen Zeitalters bei den dem Heidentum noch sehr erge- 

 benen Christen mit ihren Heiligen, wie wir dieses z. B. bei Eu- 

 Patorium cannabinum L. in den Synonymen Wasserdost und 

 Knnigundenkraut, bei Valeriana in den Namen Baldrian, Balder- 

 wacken und Maria-Magdalenenwurz und St. Jürgenkraut und 

 n och vielen anderen sehen können. 



Beginnen wir diese unsere Betrachtung mit einigen dem Gotte 

 Baidur geweihten Pflanzen nachdem wir das wichtigste von diesem 

 beidniseh-germanischen Gotte vorausgeschickt haben. 



Der in der deutschen Mythologie auftretende Gott Baidur 

 *wde als ein Gott der Sonne, des Lichtes und der Liebe ver- 

 <™t Er war ein den Menschen freundlicher, der Welt nur Gluck 

 und Segen spendender Gott, der auch so klug und weise war, 

 '^ass selbst die Götter seinen Bat befolgten. Als Sonnengott war 

 T ein Aussehen ein blendend weisses. Diesem guten, erhabenen 

 ^ lch t-, Sonnen- und Liebesgott stehen aber der böse Loki und 



