dum redigirt. Denn als die franzdsische Regierung vor einigen Jah- 

 ren von dem Bogen einen Gipsabguss nehmen liess, und es also Ge- 

 legenheit gab das Original in der Nahe zu studiren, zeigte sich \ve- 

 der an diesem noch an dem Abgusse die geringste Spur von irgend 

 einer Vertiefung oder irgend einem Einhauen von neuen Buchstaben 

 statt der alten. Und es zeigte sich auch, dass die an beiden Sei- 

 ten des Bogens stehende, gleichlautende Inschrift nicht in diinne, 

 an die Aussenseite des Bogens gelegte Platten eingehauen war, 

 so dass man die Interpolation durch eine neue Platte, an den 

 Platz der alten eingesetzt, hiitte bewirken konnen, sondern im 

 Gegentheil gerade in die kolossalen Marmorblocke, woraus der 

 Bogen besteht. Es war also unmoglich liinger den Gedanken an 

 eine Interpolation festzuhalten. Selbst Dr. Henzen erklarte sich 

 iiberzeugt; ja, was mehr ist, Henzen hat durch Borghesi's Brief- 

 schaften nachgewiesen, dass es auch nicht dieser sei, der die ge- 

 muthmasste Interpolation entdeckt habe, sondern die Archaologen 

 Amati, Sarti u. m., und dass Borghesi 1805 mundlich von diesen 

 Nachricht bekommen habe. Obschon nun alle Saehverstiindigen 

 iiber die absolute Richtigkeit der alten Lesart einig sind ; sieht 

 man nicht destoweniger sowohl in miindlicher als schriftlicher Dar- 

 stellung heut zu Tage „nutu Jovis 0. M." wie ein Gespenst spuken. 



Ich gehe nun zu dem iiber, was mir die Hauptsache ist, nam- 

 lich zur Untersuchung, wie der Ausdruck „instinctn divinitatis" zu 

 verstehen sei. Und meine Untersuchung dieses Punktes ist haupt- 

 sachlich gegen den Mann gerichtet, der zuletzt von Allen iiber be- 

 sagte Materie geschrieben hat, namlich Professor Dr. Piper in 

 Berlin, der mit der eigenthumlichen Ansicht hervorgetreten ist, es 

 sei die Inschrift eine specifisch christliche, ein rein christliches 

 Bekenntniss im Munde des romischen Kaisers (Studien und Kri- 

 tiken 1875). Wie ich aber mit Prof. Piper nicht einverstanden bin, 

 bin ich auch auf der andern Seite einer andern Meinung als De 

 Broglie, De Rossi und Renier, der nach Baronius in der Inschrift 

 eine Transaction zwisehen dem christlichen Glauben Constantins 

 und dem heidnischen des Senats sieht, eine von dem Senate mit 

 Absicht gewahlte Formel der Art, dass man sowohl Heiden als 

 Christen zu beleidigen vermied (Conf. Studien und Kritiken 1875. 



