Der erste Panegyriker - Eumenius (310) — schildert Constan- 

 tin vor allem als einen eifrigen Verehrer Apollons. Es sei Apol- 

 lon. der ihm die goldnen Kronen sehenkte, „totius mundi regna 

 ja, derselbe Apollon habe sieh ihm. als er den Tempel des Gottes 

 zu Autun besuchte, zusammen mit Victoria, der Siegesgottin, offen- 

 bart. Aus. mehreren Stellen bei Eumenius scheint man ferner 

 berechtigt zu sein schliessen, dass dieser Apollon, mit dem Con- 

 stantin in einem so nahen Verhaltniss stehe, in der That in den 

 Augen des Kaisers mit der hochsten Gottheit congruent sei, „di- 

 vina ilia mens, qvse totum mundum hunc gubernat". . 



In der anonymen Lobrede von 316 (nicht, wie Piper sagt, von 

 313) wird der Kaiser als in der nachsten Verbindung mit dieser 

 hochsten Gottheit stehend geschildert: „te divina prsecepta seqve- 

 bantur". (iegen den Rath der Freunde, gegen die Warnungen der 

 Haruspices habe er seinen Zug angetreten und Rom von dem Ty- 

 rannen gerettet; denn er habe ..divinum numen in consilio". Zu 

 derselben Zeit, als jene .,divina mens" den Gegner im Stiche ge- 

 lassen, habe Constantin ,,cum ilia divina mente aliqvod secretum". 

 Wahrend die Vorsorge fiir die niedriger stehenden Sterblichen 

 .,diis minoribus" d. h. den Giittern des Volksglaubens anvertraut 

 sei, habe sich die Weltseele zu ihm allein niedergelassen Diese 

 .,mens divina'' ist die Einheit aller gottlichen Mitchte, „summus 

 rerum sator, cujus tot nomina, qvot gentium lingva?''. 



In den folgenden Lobreden werden dieselben Gedanken variirt; 

 es ist keine Rede von etwas specifisch Christlichem. sondern nur 

 von der abstracten Gottheit, divinitas. Zuweilen wird auch die Be- 

 nennung .,deus" gebraucht Alles sei von der .,vis divinitatis" ab- 

 hangig. Der Kaiser beherrsche Alles „divino instinctu" (Nazarii 

 Paneg. passim). 



Die Lobreden zeigen uns also dasselbe Bild wie die Miinzen. 

 Constantin ist zwar Monotheist, sein Monotheismus aber im Grande 

 die abstracte, pantheistische Einheit des heidnischen Polytheismus. 

 Die niedrigeren (iottheiten — dii minores — sind noch nicht ganz 

 abgesetzt, Sie spielen noch eine Rolle, obschon der Kaiser sich 



