CHRISTIANIA VIDENSK.-SELSK. FORHANDL. 1 8 7 8. No. 16. 7 



nem Bewusstsein ganz zusammenfallen. Ich wertle einige charak- 

 terist.ische Ausdriicke anfiihren: „o jiiyac -^j.wv #eoV, „o xoivor 

 a7caVcuv ffoTujp", „xotvov ajcaat to 90c gfswvfr" (Ad Arium 2, 71) 

 oder „5ia to-3 wj uCou xa&apov 9<5r av£axe" (Ad Orient. 2, 57). 

 Deshalb bittet er auch urn ^SovVj xafrapoS 90x0?" (Ad Ar. 2, 72). 

 Denn der „vo>or" des Gottesverehrung sei tcj chotcc &'jva,u.i; fc , die 



(ibid. 2, 67)strahle. Die Sonne „xara yja'.v* ist also „6 9a ^pdraTo; 

 T-rjr aAT|^£ia- oixocr" (Ad Orient. 2, 56). Diesen Sonnengott, der 

 sowohl Sonne als Christus ist, fleht er auch in der den Soldaten 

 gegebenen Gebetformel an als ^'jXai'", „cto>tt|p", ..v.'xr ( r ?K,>Tiqp", 

 jj^oTjO-o?" (Vita Const. 4. 19), Ausdriicke, die vollstandig mit dem 

 „sol invictus comes" der Miinzen zusammenfallen. Denselben er- 

 rettenden Lichtgott, den er, wenn er seine heidnischen Untertha- 

 nen anredet, am liebsten als ,,summa divinitas" oder „numen divi- 

 num" oder „mens divina" bezeichnet, ptlegt er, wenn er in der 

 Sprache seiner christlichen Unterthanen zu reden versucht. am ofte- 

 sten durch den abstracten Ausdruck „ro xpstr-ov" (Vita Const, 2, 

 24, 33 u. 6.) oder durch die Benennung „to frerov" zu bezeichnen 

 (Vita Const. 2. 28, 29, 30), wiihrend er iiusseist selten das Wort 

 ,iUc'r" gebraucht, und.in dem Falle entweder allein (or. ad. sanct. 

 Coet. 25) oder in Verbindung mit ..c7.^TT)'p" (Vita Const, 3. 12). 

 Kr erklart'selhst in seiner Rede an die zu Nictea versammel- 



tb* a , kraft (lessen „vs'j[i.aTi xa 1 . ffuvepyefo: er seine Siege fiber die 

 I-Vinde gewonnen und Rom gerettet habe. (Vita Const. 3, 11). 



Nach dem, was wir entwickelt haben, unterliegt es keinem 

 Zweifel, dass der religiose Standpunkt Constantins weder das Hei- 

 dentbum des Volksglaubens noch das Christenthum der Kirche ist, 



denthume mit cintMn ;ihnlklicii Kxtract aus dem Christenthume zu 

 verbinden. Wiihrend also Constantin den Heiden gegeniiber als 

 Heide, den Christen gegeniiber als Christ auftrat. und zu der- 

 selben Zeit die Rolle als pontifex maximus und summus episcopus 

 spielte, gab es in dieser von ihm selber erkannten Zweideutigkeit 



