158 



Ting. I Identitetssystemet er dette Praktiske, selve Villien, egent- 

 lig kun et Moment i Reflexionens, Selvbevidsthedens, Udvikling, 

 skjont vistnok dct hoieste rned Undtagelse af Kunstens, som er 

 Identitetens. Deri, at det er det hoieste Moment i Selvbevidst- 

 heden ligger vistnok den Conseqvens, at her Jeget reflekteres som 

 det, det egentlig er, at altsaa Jegets egentlige Veesen er praktisk, 

 men denne Conseqvens er her endnu ikke uddragen; den Selv- 

 bestemmelse, som i Villien reflekteres, opfattes her endnu fra den 

 ideale Factors Standpunkt, altsaa som Selvreflexion, Selverkjen- 

 delse, med andre Ord : theoretisk. Her, i „Philos. Unters.," er 

 derimod Conseqvensen uddragen, og saaledes opfattes her netop 

 omvendt Intelligensen selv som en Gjennemgangslbrm for Villien, 

 som et Moment, vistnok det hoiere (ligesom i Identitetssystemet 

 den ideelle Factor), men dog kun et Moment i Individualiteten, 

 Selvhedens, Villiens Selvaabenbarelse eller Realisation. (Dct kan 

 her i Forbigaaende bemrerkes som en Conseqvens af denne For- 

 standens Overordning, at denne Villiesphilosophi igjen skulde slaa 

 om i en Intellectualphilosophi ; man bliver i det Hele ved at fast- 

 holde dem som Modsretninger tryllet ind i en Cirkel, som man 

 ikke kan komme ud af.) Denne individuelle Realisation eller 

 Actualisering faar her storre eller rettere den absolute Betydning, 

 netop fordi det Absolute selv vpesentlig opfattes som reelt; den 

 bliver altsaa det, hvorved det Absolute forst virkelig bliver sig 

 selv, medens den i Identitetssystemet snarere var det, hvorved 

 det Absolute blev det Modsatte af sig selv, og derfor det Vsesen- 

 lgse, det „Nichtige," en veesenlos Reflexion, Phsenomen, og Indi- 

 vidualiteten kun „Verwicklung der Seele mit dem Leibe," som 

 Folge af en Negation i Sjaslen og en Straf (^Religion u. Philos." 

 61), beroende paa Jegets anden Indskramkning („System des 

 transscend. Idealismus"). I Modssetning dertil er her det Absolute 

 oprindelig, ligesom reelt, saaledes individuelt anlagt. 



I Forhold til denne det Absolutes, Guds, individuelle Reali- 

 sationsproces faar nu hvert Moment sin Betydning. Den reale 

 Factor har den Betydning, at den ved at bestenunes kan realise- 

 res, blive det Concrete, og at den som Moment i Villien tfenkes 



