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[No. 5. 



ausserhalb des Gedichtes selbst liegenden Vorstellungen aufzu- 

 fassen sucht, so ergiebt sich folgender Gedankengang: 



Esistschwer ein wahrhaft guter 1 Mann zu werden, 2 ein 

 allseitig trefflicher, in ausserer und innerer Beziehung tadelloser. 3 

 Das Wort des Pittakos „Es ist schwer edel zu sein" ist nicht 

 vollstandig richtig oder zutretfend; denn edel oder gut s e i n, also 

 diese Eigenschaft als eine permanente, von dem Wesen der Per- 

 sonlichkeit untrennbare besitzen, das liegt iiberhaupt nicht inner- 

 halb des fur Menschen moglichen; das kommt nur den 

 Gottern zu; die Menschen konnen gut [werden, d. h. sich gut 

 erweisen, wenn ihnen das Gliick giinstig ist; sonst aber, wenn 

 sie ein rathloses Ungliick oder (wie Madvig iibersetzt) die Macht 



^AyaSoc (auch tc&Uc) heisst bekanntlich nicht nur moralisch, 

 gut, sondern auch (und zwar principiell) tiichtig und iiberhaupt 

 mit wiinschenswerthen Eigenschaften ausgestattet, umfasst sorait 

 auch die Begriffe von Muth und Tapferheit, von edler Her- 

 kunft und gliicklichen Lebensverhaltnissen und dergleichen. 

 An unsrer Stelle verstehen es die raeisten in ethischer Bezie- 

 hung, andere (wie Bonghi 1. I. p. 242 fg. und Reber in der 

 unten zu citirenden Abhandlung) legen den Nachdruck auf 

 die andere Seite und denken wesentlich an die Susseren Giiter, 

 die gliickliche Stellung im Leben. Fiir das Bewusstsein der 

 alten Zeit waren in diesem Worte die beiden Seiten innig 

 verschraolzen, und ich denke, auch Siraonides hat das Wort 

 so gemeint, also mit otya&oq einen solchen bezeichnen wollen, 

 der alles das hat, was fiir einen Mann wiinschensvverth ist, 

 ein inneres und ausseres Wohlsein. 



K. 0. Midler (Gesch. der griech. Literatur I, p. 381) bemerkt 

 zu unsrer Stelle: „avdga aya&ov yev€<S&cu heisst in einem ein- 

 zelnen Falle sich gut erweisen, gut handeln." (Siehe z. B. 

 Xen. Anab. 4, 1, 26 towuh; d' uc tci rolr tour, odic avfy 

 aya&og id&et ytvtc&ai. Her. 7,229 AtonidrjC nCntst avr,Q 

 yevopevog ZqkTtoc. Und so an unzahligen Stellen.) In der- 

 selben Weise versteht den Ausdruck Sattppe; das folgende xaxov 

 t'pptvai wird von Madvig = schlecht werden, d. h. einzelne 

 schlechte Handlungen begehen, erklart. 



Die hier fehlenden Worte werden, wie Blass bemerkt, wahr- 

 scheinlich nur eine Fortsetzung oder weitere Ausfiihrung des 

 Begriffes av^q uy alloc enthalten haben, weil einerseits die 

 Erorterung des Sokrates 343 D. fg. voraussetzt, dass das ptv 

 keinen ausgesprochenen Gegensatz habe, andrerseitz Sokrates 

 diese Worte iibergehen kann. (Anders freilich, wenn Bongh* 

 Verrauthung von den Worteu oUv it ptvroi ItiI XQ h ' oV tlV 

 richtig sein sollte; s. p. 8, Note 1). 



