16 J. AAES. DAS GEDICHT DES SIMON. IN PLAT. PEOTAG. [No. 5. 1888.] 



sein dem Gotte zukomme", der Mensch fiber „nur im Einzelnen 

 nach der Gnade der Gbtter gut handeln konne", wird „der 

 Sprach des Pittakos 'Es ist schwer gut zu sein' als zu viel 

 verlangend getadelt"; wir erkennen bei Simonides „einen Zug 

 der milden und humanen, aber auch zieralicli laxen und bequemen 

 Beurtheilungsweise sittlicher Verhfiltnisse, wie sie bei den Ionieru 

 volksmassig geworden war, wahrend bei den Doriern und zum 

 Theil auch bei den Aeolern die Gesetzgebungen und die allge- 

 meine Sitte strengere Forderungen zu machen pflegten." So 

 geht schon der Gedanke K. 0. MiilJers in derselben Kichtung, 

 die uns vollstandiger ausgefiihrt und motivirt in der Abhandkmg 

 Joseph Meiers' 1 begegnet; hier wird ein Hauptgewicht auf das 

 gelegt, was Platon im Kap. 38 (342 A. fg.) den Sokrates sagen 

 lasst von der alten dorischen (speciell spartiatisch— kretischen) 

 Weisheit, die in kurzen Kernspruchen ihren Ausdruck fand, und 

 deren Vertreter die beriilimten „sieben Weisen" sind; wenn nun 

 Sokrates das ganze Gedicht als gegen einen von diesen sieben, 

 den Pittakos, polemisirend auffasst, so sind es zwei verschiedene 

 Lebensanschauungen, die er einander "gegeniiberstellt, die der 

 Ionier, welche so bald und so leicht mit sich selbst und mit 

 den Freunden zufrieden werden, und die strengere do rise he 

 die alles Gewicht darauf legt die Menschen zu sittlicher Energie 

 auzuspornen. Dadurch soil dann auch ein abnlicher Gegensatz 

 zwischen den ethischen Standpunkten der Sophisten und des So- 

 krates bezeichnet sein. Dem sei nun, wie ihm wolle. Hiermit 

 sind wir aber in der That von dem Simonideischen Gedichte hin- 

 weg zu der Anwendung desselben im Platonischen Protagoras 

 gekommen, wit welcher wir es hier nicht zu thun haben. 



Platons Kritik eiues Liedes des Simonides (Zeitsclirift fiir Gym" 

 nasiahvesen 1866). 



