Grundzüge von Aristoteles s Pflanzen lehre. 



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Seele, bestehen , welches gerade das Verhalten bei der Seele 

 der Pflanzen ist. (Anim., II, 4, u. a. m. St.) 



6. Das zweite Princip der Seele oder das Sensitive, durch 

 welches die Naturerzeugnisse mittels des Gefühls die Beschaffen- 

 heiten der Dinge vernehmen und vermöge dessen sie Einiges 

 begehren und Anderes meiden, kommt nur den Thieren zu; den 

 Pflanzen mangelt es. Der Unterschied zwischen Thieren und 

 Pflanzen ist sonach der, dass die Thiere Sensibilität besitzen, 

 die Pflanzen nicht. Empfinden ist das Vermögen, Eindrücke 

 von der Form der Dinge ohne Materie zu empfangen. Die 

 Pflanzen leiden zwar von äusseren Dingen , als Wärme und Kälte ; 

 aber sie empfinden dennoch nicht, denn sie werden nur auf eine 

 mechanische Weise afficirt, indem Alles, was die Formen der 

 Dinge wahrnehmen soll, selbst aus allem demjenigen zusam- 

 mengesetzt seyn muss, was wahrgenommen werden soll. Die 

 Pflanzen sind aber, verglichen mit den Thieren, einfache, erden- 

 artige Wesen ; desshalb besitzen sie kein anderes Gefühl, als 

 das, was sich in den einfachen, erdenartigen Bestandteilen der 

 Thiere, z. B. deren Haaren, findet. Nur das, was etwas be- 

 gehrt und nach Solchem strebt, bewegt sich; denn ein innerer 

 Trieb ist die Quelle aller Bewegung*). So kommt Bewegung 

 nur demjenigen zu, welches Gefühl besitzt; denn wer nicht 

 fühlt, kann nichts begehren. Die Pflanzen können sich dess- 

 halb nicht selbst bewegen und aucri keine Bewegungsorgane ha- 

 ben; desshalb sind sie an der Erde fesfeewachsen , welche ihre 

 eigne Wohnstätte ist. (Anim,, Hl, 12, 11, 9). 



7. Derjenige Zustand des Körpers, welche** man das Wi- 

 chen nennt, dessen Gegensatz der Schlaf ist, ist die Thä%keit 

 der sensitiven Seele; denn gerade daran erkennt man den wa- 

 chenden Zustand, dass er Empfindung mit sich führt. Den 

 Pflanzen kommt weder Wachen, noch Schlaf, zu, denn sie em- 

 pfinden nicht. Auch die Thiere haben während des Schlafs 

 kein Gefühl und Bewusstseyn; das Leben der Gewächse ist 

 dem der Thiere während eines beständigen Schlafes gleich. Die 

 Leibesfrucht der Thiere, welche auf dem Uebergange zum Da- 

 seyn und Leben steht, welche zwar das Empfindungsvermö- 

 gen in der Anlage (in potestate) , aber in keiner bemerkbaren 

 Thäfigkeit, besitzt, lebt auch dieses vegetabilische Leben; aber 

 obgleich das Leben der Gewächse dem schlafenden Leben des 

 Thieres gleicht, ist es doch kein wirklicher Schlaf; denn dieser 



*) Es ist wohl überflüssig, zu bemerken, dass das Wort Bewegung 

 hier einen beschränktem Sinn hat , als nach unseren gewöhnli- 

 chen Sprachgebrauche. 



