26 Grundzüge von Aristoteles s Pflanzenlehre. 



nähert (Ar ist. Anim., II, 2, 3.). Aber von denen der unorga- 

 nischen Natur an bis zu den höchsten hinauf bilden alle Natur- 

 erzeugnisse eine zusammenhangende Kette, so dass die Gränze 

 und die Trennpunkte zwischen den auf den Uebergängen stehen- 

 den undeutlich sind. Unter den Meererzeugnissen giebt es mehre, 

 von welchen es zweifelhaft ist, zu welchem Naturreiche sie am 

 eigentlichsten gehören (Part. Animal., IV, 5. Hist. Animal., 

 Vitt, 1.). 



3. Alles, was in der Natur geschieht, geschieht zu einem 

 bestimmten Zwecke. Die Natur ist sowohl formell, als materiell 

 Das Formelle ist ihr Zweck, dasjenige, um dessentwillen alles 

 Uebrige geschieht. Der Zweck der Pflanzen ist hauptsächlich, 

 Früchte und Samen, die Mittel zur Fortpflanzung, hervorzubrin- 

 gen, und der des Samens ist, dass die Naturerzeugnisse be- 

 stehen können. (Arist. Phys., II, 8. Gen. Anim., I, 4.) 



4. Das Göttliche ist die wirkende Ursache alles Bessern, 

 welches geschieht. Besser ist es, geboren zu werden und zu 

 leben, als nicht geboren zu werden und nicht zu leben. Alles sucht 

 daher sein Bestehen zu sichern und ewig, unvergänglich, zu 

 werden, weil es sich der göttlichen Natur zu nähern sucht. 

 (Anim., II, 4.) Da jedoch das Einzelne und Individuelle in der 

 Sinneswelt nicht ewig fortdauern kann, so muss dies dadurch 

 geschehen, dass die Gattung sich erhält. Deren Bestehen ist 

 der Zweck der Fortpflanzung; dass aus jeder Pflanze eine an- 

 dere von derselben Art entstehen möge, ist ihre Bestimmung. 

 Desshalb ist die Erzeugung das erste und allgemeinste Princip 

 des Lebens. (Gen. Anim., II, 1. Polit, I, 2.) 



5. Wie die Seele des Lebens Grundursache , so ist ihre Er- 

 zeugung das Erste von Allem. Die bildende Seele ist zugleich 

 die vegetative, das Princip des Ernährens und Wachsens. Die 

 erste Bewegung des Lebens ist auch der erste Anfang von sei- 

 nem Zunehmen und Untergange, welche durch einen innern un- 

 trennbaren Zusammenhang vereinigt sind. (Anim., II, 1 , 4.) 

 Alles, was wächst, muss ernährt werden, und Nichts wird er- 

 nährt, was nicht Leben hat. Die Ernährung ist demnach eine 

 unumgängliche Bedingung für die Thätigkeit des Lebens, für 

 die Erhaltung aller seiner Eigenschaften. Seine Erhaltung wird 

 durch die Fortpflanzung vermittelt, welche des Pflanzenlebens 

 Bestimmung ist, und somit ist es dieselbe Kraft, welche die 

 Ernährung sowohl, [als die Fortpflanzung der Pflanzen bewirkt. 

 Die nährende und die erzeugende Seele (die Lebenskraft) sind 

 a £so ein und dieselbe; sie ist das Gemeinschaftliche in allem 

 Leibenden; aber sie kann für sich, getrennt von der sensitiven 



