Grundzllge von Aristoteles s PflanzenleJire. 



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für das Auffassen der Behandlung der Wissenschaft im allge- 

 meinen ist, können wir durch ein sehr populäres Beispiel erläu- 

 tern. Man wundert sich gewöhnlich, dass die Griechen und 

 Jlömer, eine grosse Anzahl exotischer mitgerechnet, kaum 500 

 Pflanzenarten kannten, obgleich eine viel grössere Anzahl in 

 ihrer nächsten Umgebung jährlich blüht, und berechnet die grö- 

 sseren Fortschritte unserer Zeit danach, dass wir jetzt die Na- 

 men von mehren besitzen, als wir beinahe zahlen können; aber 

 die Alten kannten wirklich weit mehre (unsere Zeit dagegen 

 kennt unläugbar weit wenigere, als auf dem Papiere stehen) 

 denn jene „numerosa stirpium , cjraminum , muscorum genera" 

 wurden mit Fleiss übersehen , wie ganze Classen namenloser 

 Sklaven, welche eben so wenig Anspruch auf die Wissenschaft 

 zu machen hätten, wie die niedrigsten Volksclassen auf bürger- 

 liche Rechte. Man bemerkte nur das, was zum Gebrauche 

 diente (wir glauben, dass der Materialismus in der alten Zeit 

 wenigstens crasser war, als in der unsrigen), im Mittelalter 

 wurde dasjenige hinzugefügt, in welchem man höhere Ideen 

 svmbolisirt glaubte, und erst in neueren Zeiten begann das Su* 

 eben in der Natur aus rein wissenschaftlichem Interesse. Indem 

 sonach in unseren Tagen der geringsten Alge, dem kleinsten 

 Moose im Systeme derselbe Rang und dieselbe Wichtigkeit, wie 

 der Sonnenblume und der Palme, beigelegt wird, sehen wir da- 

 rin einen Ausdruck der Persönlichkeitsidee der neuern Zeit*). 

 Das genannte Anerkennen jedes individuellen Werthes für sich 

 ist freilich sehr richtig (man sollte sagen christlich); aber in 

 den neuesten Pflanzensystemen bekommt man auch zu 



Namen in der Schöpfung. In allen diesen Richtungen liegt eine 

 Wahrheit, etwas Gutes, aber auch in allen eine Abgötterei, welche 

 die alle Welt mit der Natur, das Mittelalter mit der Religion, 

 die neuere Zeit mit der Macht und dem Gelde trieben und die 

 neueste Zeit mit sich seihst treibt. 

 : ) Hierbei ist jedoch zu bemerken nötliig, dass es die Wissenschaf len 

 sind, von welchen die veränderten Ansichten in den Zeilgeist aus- 

 gehen, und nicht umgekehrt, obgleich der letztere sie stärker in 

 Anwendung bringt. So waren z.B. die Ideen der französischen Revo- 

 lution flange von den Gelehrten vorbereitet, ehe das Volk sie ahnete — 

 und nicht schwer ist es einzusehen , worin bei den Wissenschaf ten 

 die Gründe zu - dem Streben unserer Zeif liegen. Da aber in der 

 neuesten Zeil Alles sich so rasch entwickelt, so geschieht es oft, 

 dass der Zeitgeist erst dazu gelangt, sich das zuzueignen , was in 

 der Wissenschaft schon etwas vergangen ist. So weit ein Zeitgeist 

 auf wissenschaftlichen Wahrheiten ruht, kann er nicht falsch ge- 

 nannt werden; aber bisher wenigstens scheint er alle solche ein- 

 seitig angewandt zu hahen. 



