14 



Grundzüge von Aristoteles s Pflanzenlehre. 



Epoche zu lösen gehabt hat , die Rücksicht endlich auf die Vorbe- 

 reitung und innere Nothwendigkeit jeder Reform. Wir haben in 

 einem eigenen Aufsatz über die Namen der Gewächse zu zeigen 

 gesucht, wie der Zeitgeist sich schon in etwas so Unbedeuten- 

 dem, als diese sind, klar abspiegelt*); und wie wichtig derselbe 



heim Aristoteles zu finden vermochte. Man tadelt die Patres , 

 dass sie einseitig alle Pflanzen auf die der Griechen hinführen 

 wollten; aber es war gerade die Aufgabe jenes Zeitalters, in allen 

 Richtungen des Wissens das hervorspriessende Neu- Europäische 

 mit dem Alt- Griechischen zu verbinden. Sie suchten meistens nicht, 

 um etwas Neues zu finden, sondern um etwas Aelteres, Verloren- 

 gegangenes wiederzufinden — und unläugbar gewährt dies Wieder- 

 finden mehr Interesse , so wie in unseren Tagen das Wiederfinden 

 eines verloren gegangenen Linneischen Gewächses mehr, als das 

 Finden eines neuen. Man tadelt die T o ur n ef o r tische Periode 

 wegen der Auflösung des ArtbegrifFs; aber gerade, weil sie den 

 höhern Gattungsbegriff ausbilden wollte, musste sie das Spe- 

 cielle bei Seite setzen. Die Zeit übernimmt , wie der einzelne 

 Mensch, nicht wohl die Lösung mehrer Probleme auf einmal, 

 und das Ziel einer jeden Zeit ist nur eine Stufe zu dem höhern 

 Ziel einer zukünftigen. Nur dadurch kann irgend etwas wirklich 

 zu Wege gebracht werden; Einer, der auf einmal in Alles hinein- 

 pfuscht , liefert selten eine brauchbare Arbeit. Es ist aber ein 

 grosser Missgriff, wenn man dieses Ziel stets in einem Puncte oder 

 auf demselben Wege sucht. Es tritt allezeit bei Naturforschern, 

 welche sich nur einen gewissen Zweig erwählt haben, sich ihr 

 ganzes Leben lang mit dessen Bearbeitung auf eine gewisse Weise 

 beschäftigen, dasselbe Verhällniss ein, wie bei einem Felde, 

 welches immer mit demselben Korne besäet wird; sein wirkliches 

 Productionsvermögen nimmt mehr und mehr ab. Wenn sie aber, 

 nachdem sie sich in einem Theile gründlich heimisch gemacht ha- 

 ben , ihre Forschungen den nahe verwandten Theilen widmen, so 

 sehen sie bei der Rückkehr zum erstem , ganz wie ein aufmerk- 

 samer Reisender in fremden Ländern hei seiner Heimkehr , Vieles 

 in einem ganz andern und hellem Lichte, als zuvor. 

 *) Botaniska Notiser, 1841, JNo. 6. In den ältesten Zeiten , in denen 

 das Fabrikwesen noch unbekannt war, bildeten die Gelehrten keine 

 Namen, sondern nahmen die der Volkssprache auf oder führten 

 die Dinge auch ohne eigentliche Namen an. Hieraus erhellt, 

 warum allen Pflanzenuamen der alten Zeit , in welcher man in der 

 Natur lebte (das Hirtenleben das Heiligste) und sie vergötterte, 

 Naturpoesie zum Grunde liegt; sie sind lebende Metaphern. 

 Jeder einzelne Name dagegen aus dem Mittelalter, in welchem man 

 sich von der Natur losriss (das Klosterleben das Heiligste) und sie 

 taufte, hat wieder eine religiöse Beziehung ; sie sind lebende Sym- 

 bole. In neueren Zeiten, in denen man sich von der Kirche frei 

 zu machen und die Natur zu beherrschen suchte (weltliche Macht 

 und bürgerliche Handthierungen das Einflussreichste), gab man 

 ihnen die Namen wiederum meistens nach ihrem Nutzen und äussern 

 Ansehen; sie sind eine Art von Aushängeschildern — und in 

 unseren Tagen, in welchen man sich von allen Fesseln zu befreien 

 sueht und am liebsten sich selbst vergöttert (Geist und Talente 

 das Heiligste) verewigen (?) die Botaniker »ich und ihrer Freunde 



