Ueber die Namen der Pflanzen. 



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auf*) und in der Religionsgeschichte gefeierten Namen, auch 

 nach Personen des alten Testaments, wie Sigillum Salomonis, 

 Candelabvum Salomonis u. s. w. Christus und die Jungfrau 

 Maria bekamen jedes einen ganzen Blumengarten ; aber auch die 

 Engel (Anrjelica) , sogar der böse Geist (Morsus diaboli) , wur- 

 den nicht vergessen. Mit allen diesen Namen sind Legenden 

 verknüpft; symbolische Begriffe liegen ihnen zu Grunde. Mit 

 Unrecht, wie mir scheint, verachtet man alles dergleichen; zwar 

 gehört es nicht der strengen Wissenschaft an, aber was mit der 

 Entwickelung der Menschheit im Zusammenhange steht, wozu 

 ihr Verhältniss zur Natur vorzugsweise gehört, davon darf nichts 

 tibersehen werden, und wer den Geist der Zeiten wirklich er- 

 kennen will, darf ihre Auffassung der Natur nicht verschmähen. 

 Als Symbole der Dreieinigkeit wurden aus drei Blättchen zu- 

 sammengesetzte Blätter betrachtet (Aileluja u. s. w.) ; auch Blu- 

 men mit drei Farben ( flos Trinitatis). Pflanzennamen , die auf 

 heidnische Gottheiten hindeuten, wurden durch Versetzung an 

 Heilige getauft. Alle diese Namen entstanden unter dem Volke 

 (dass die Namen jener Zeit nicht von Männern der Wissenschaft 

 gebildet sind, ist um so gewisser, als es solche damals nicht 

 gab), noch heut zu Tage ist die Volkssprache die zuverlässig- 

 ste Quelle derselben • — ■ und nur in der noch fortlebenden Tradi- 

 tion haben sie ihre Erklärung **). Man findet in dieser Hinsicht 

 eine Uebereinstimmung zum Verwundern in allen christlichen 

 Ländern. Man erkennt die Namen des Mittelalters leicht an 

 dieser ihrer religiös -symbolischen Bedeutung, und im Formellen 



*) Helenium , welches man von Helena abgeleitet glaubte, wie un- 



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ser schwedisches Alunsrot , Alandsrot, von St.-Alins rot , hat, 

 zugleich mit letzterem, einen ganz andern Ursprung. Schon bei 

 Hippocrates hiess e9 nach dem Standorte in Sümpfen ikeveov, und 

 der schwedische Name ist wohl das gothische Alant, welches 

 nach Isidorus Hispalensis, einem gebornen Golhen selbst R3G), 

 der gothische Volksname der Pflanze war; — - die griechischen 

 Namen kannte Isidorus nicht. 



**) Linne führt in Philos. bot. § 214 (ed. Stockh. 1751. $ 21 J) meh- 

 rere der Art auf, aber eine reiche Nachlese findet sich sowohl bei 

 altern Schriftstellern, als auch in der noch lebenden Tradition. — 

 Alle Legenden des Mittelalters, soweit sie uusre Pflanzen berüh- 

 ren, habe ich unter unserm Volke allgemein bekannt gefunden. In 

 einer frühern Abhandlung [Grek. Nymphavac] haben wir zu zei- 

 gen gesucht, dass auch gewisse Elemente der griechischen Mytho- 

 logie noch bei uns [in Schweden] im Volksglauben fortleben — und 

 es scheint uns sonderbar, dass, während man so viel Gewicht aul 

 das Griechisch- Altcrlhümliche legi, man das, was es unter uns 

 giebt, nicht würdigt Notiz davon zu nehmen. 



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