Das Vaterland der Gewächse. 



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chen Religion zur Weltreligion, weil dadurch so viele andere 

 Kulten untergehen. Es ist nicht schwer einzusehen, dass die 

 höhere Entwickelung des Lehens durch den Landhehauer mehr 

 befördert wird, als von den Nomaden und Wilden. Der Bota- 

 niker kleines Interesse muss sich hierbei dem grossen Zweck 

 der Kultur unterordnen, sie müssen den auf Vorurtheil, nicht 

 in der Natur begründeten, scharfen Unterschied zwischen wil- 

 den und angebaueten Pflanzen*) aufgeben. Erst dann, wenn 

 die Kultur ihren Schutz über die Natur in ihrer Totalität ver- 

 breitet, kann der Mensch sich im edleren Sinne den Beherrscher 

 der Natur nennen. Er umfasst dann auch das Einzelne, jeden 

 Gedanken der Schöpfung, aber er ordnet diess Einzelne seinem 

 höheren Zwecke unter. 



Es muss nämlich nicht übersehen werden, dass dieser 

 Schutz zugleich eine Bedingung für die Pflanzenwelt ist, ihre 

 typische Vollkommenheit und Mannigfaltigkeit zu gewinnen, ob- 

 gleich die Botaniker die Sache gewöhnlich von einem anderen 

 Gesichtspunkte betrachten; wie viel edler sind nicht die durch 

 die Kultur hervorgebrachten Formen, oft so abweichend, dass 

 die Botaniker selbst ihre Identität mit den wilden**), oder viel- 

 leicht vielmehr durch den gegenseitigen Streit der Natur ver- 

 wilderten, nicht wiedererkennen. So kommen mir alle unsere 

 Fruchtbäume in ihrer wilden, zur Wehre gegen die Gewalt der 

 Thiere stachlichen Buschform mit sauren, widrigen Früchten, 

 als ihre ursprüngliche, typische Schönheit verloren habend, 

 vor, welche unter der Hand des Beschützers wiederhergestellt 

 wird, indem sie, ihre für den Kampf nothwendige Stachelbe- 

 waffnung ablegend, zu schlanken Stämmen erwachsen, des Er- 



*) Sie verwickeln sich dadurch in eine Menge unauf lösliche Wider- 

 sprüche. So will man in mehreren Floren den Lein und den Ho- 

 pfen nicht anerkennen, nimmt aber ohne alLes Bedenken Cuscuta 

 epilinum und Orohanclie ramosa auf, welche niemals anderwärts 

 vorkommen. Viele Ackerpflanzen sind gleich untrennbar von an- 

 gebauten Getreidearten. Wird eine Pflanze anaebaut, so erkennt 

 man sie nicht für einheimisch an, z. B. Vicia sativa , aber wohl 

 wenn sie sparsamer vorkömmt, aber nicht angebaut wird. 

 **) So ist die stachliche Lactuca Scariola die Stammpflanze zu der 

 angebauten Lactuca sativa, crispa, capitata und laciniata; Bras- 

 sica campestris zu B. Rapa u. m. ; wir zweifeln kaum daran, 

 Avena sativa unter einer der wilden Avena- Arten aufsuchen zu 

 können; den Roggen in Seeale fragile , denn der Roggen ist eine 

 ursprünglich europäische Getreideart und das auf den trocknen 

 Sandfeldern Ungarns, der Wolga wildwachsende S. fragile unter- 

 scheidet sich nur durch seine zerbrechliche Achte , ganz wie uuser 

 wildes Triticum junceum auf unseren Flugsandfeldern hat, verliert 

 aber diese Eigenschaft durch einen längeren Anbau auf fruchtbarem 

 Boden, 



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