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Mais , dit-on, les êtres ne fe fuivent-ils pas infenfiblement 

 les uns & les autres , de façon que ceux d'un Règne, 

 comme l'on dit communément , fe confondent avec ceux 

 d'un autre Règne ; conféquemment il n'y a pas d'être 

 qui tranchent net Ôc qui mette une différence entre un 

 être ôc un autre être. Que s'enfuit-il de-là ? Qu'il n'y a pas 

 d'ordre d'établi entre ces êtres ? Conclufion fauiTe , à ce 

 qu'il me femble. On en peut feulement conclure qu'il y 

 a des êtres intermédiaires entre les différens Règnes , qu'il 

 y en a peut-être même entre les genres de ces Règnes , 

 & que ces êtres intermédiaires tiennent des propriétés qui 

 conftituent les Règnes ôc les genres f]ui les précédent ôc 

 les fui vent. 



Si on peut comparer l'ordre que Dieu a mis dans l'Univers, 1 

 à quelqu'un de ceux que les hommes ont mis entre les 

 différents états, dira-t-on , qu'il n'y a pas d'ordre dans ces 

 états y parce qu'il y a des conditions qui font mixtes , qui 

 tiennent par leurs fondions de deux conditions ? Je ne le 

 penfe pas ; ôc fi quelqu'un cependant concluoit de ces 

 conditions mixtes, qu'il n'y a pas d'ordre établi dans ces 

 états ou conditions , n'en tireroit - il pas une conclufion 

 fauffe ? Il en eft de même de celle que tirent ces Philofo- 



{)hes modernes , qui fe livrent plutôt à leurs idées , qu'à 

 'obfervation. Ils ne jettent qu'un coup-d'œil fur l'immen- 

 fité des êtres que la nature nous préfente. Ils font comme 

 éblouis par leur nombre. Ils fentent qu'il faut fe livrer à 

 un travail immenfe pour reconnaître l'ordre qui eft entre 

 eux; ce travail les rebute; ils aiment mieux la confufion 

 de leurs idées que la clarté qui réfulteroit de l'examen 

 qu'ils n'ofent entreprendre , ôc fe livrant à leur imagina- 

 tion , ils fe perdent dans leurs idées vagues ôc fans point 

 d'appui. Ils nous difent avec une affurance qui étonne les 

 observateurs que tous les êtres font jettés fur la terre 

 confufément ôc fans ordre ôc , que les Méthodifles font 

 de ces hommes qui s'arrêtent à des minuties , & qui 

 n'ont pas ces grandes vues réfervées aux ames élevées , 

 comme les leurs , ôc qui embraffent la varie étendue de 

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