— 895 — 



лями, которые до сего времени занимаются этимъ ремесломъ, закутавшись 

 въ мѣха и войлокъ и охраняемые большими собаками 1 . По характеру ска- 

 заніе относится несомнѣнно къ/типу купеческихъ разсказовъ, имѣющихъ 

 между прочимъ задачу отбить конкурентовъ повѣствованіемъ о трудностяхъ, 

 связанныхъ съ предпріятіемъ. Среднеазіатскіе торговые пути находились 

 въ древности въ рукахъ иранцевъ, и кого-бы ни разумѣть подъ охраняющими 

 золото муравьями, необходимо имѣть въ виду, что эти животныя относились 

 и относятся парсизмомъ къ разряду вредныхъ и потому подлежащихъ истре- 

 бленію 2 . Поэтому несомнѣненъ иранскій источникъ сказанія, тѣмъ болѣе, 

 что каждая категорія полезныхъ и вредныхъ животныхъ въ парсизмѣ можетъ 

 включать весьма различныхъ животныхъ, совершенно не сходныхъ съ нашей 

 точки зрѣнія. 



Такимъ образомъ, называемый рѣкой Йранъ-Вэдж'а , современный 

 Пянджъ, сохранялъ особое значеніе въ парсійской традиціи какъ одна изъ 

 мѣстностей, наименѣе доступныхъ проиикновенію ислама и населенныхъ 

 исключительно иранцами, какъ исконное мѣсто добычи золота и какъ торго- 

 вый путь изъ Восточнаго Туркестана и припімалайскихъ странъ на Западъ. 



1 Посдѣдней теоріи придерживается и 

 исхожденіе этихъ древнихъ золотоискателей и 

 равен » въ монгольскомъ языкѣ съ названіемъ 



2 См. напр. ЗВО, XVIII, 209. 



П. А. Н. 1917. 



Lauf er, отрицающій однако тибетское про- 

 ищущій объясненія изъ созвучія слова аму- 

 одного монгольскаго племени. 



63** 



