— 966 — 



На Западѣ интересъ къ Кавказу, какъ и вообще къ Передней Азіи, проявился 

 давно въ связи съ религіознымъ прозелитизмомъ и торговыми исканіями. Дѣятелямъ 

 торговаго міра западно-европейское востоковѣдѣніе обязано первыми реальными опп- 

 саніями странъ пнтересующаго насъ Востока: напомнимъ хотя бы трудъ знаменитаго 

 франпузскаго путешественника XVII вѣка Шардена. Церкви же Европа обязана 

 научными учрежденіями, посвященными изслѣдованію восточныхъ языковъ. Первой 

 на Западѣ школой восточныхъ языковъ является установленіе de Propaganda fide. 

 Изученіе языковъ въ цѣляхъ использованія ихъ для церковной политики Ватикана со- 

 здало особую литературу на языкахъ христіанскаго Востока, въ чнслѣ ихъ на армян- 

 скомъ и грузинскомъ, состоящую изъ переводовъ богослужебныхъ, догматическихъ и 

 правоучительныхъ произведеній Западной Церкви, но вся эта миссіонерская дѣятель- 

 ность, получающая особенное развитіе въ XVII — XVIII вѣкахъ, не содержала въ себѣ 

 элементовъ, которые дали бы толчекъ непосредственно къ пробужденію широкаго 

 научнаго интереса. Однако, съ одной стороны, возникавшее въ связи съ нею глоссаріи 

 и грамматики, какъ они ни былп малосовершенны, могли всетаки быть использованы 

 нараждавшимися постепенно поколѣніямп ученыхъ востоковѣдовъ, иногда впрочемъ въ 

 качествѣ матеріала, годнаго лишь для исторической библіографіи, съ другой — въ 

 самихъ странахъ христіанскаго Востока работа европейскихъ миссіонеровъ вызвала 

 интересъ мѣстныхъ народовъ къ болѣе глубокому изученію памятниковъ родной церквп 

 на родномъ языкѣ, и научный интересъ пробуждаемаго Востока перекинулся и въ 

 западно-европейскую среду, гдѣ работали установленія de Propaganda fide, прежде 

 всего въ Римъ, но лучшіе плоды и этой работы, какъ, напр., труды братьевъ Asse- 

 юапіі не только ограничены были, естественно, церковно -литературными интересами, 

 но вовлекали въ научный обиходъ исключительно сирійскую христіанскую письменность, 

 и лишь отчасти памятники христіанской арабской литературы. 



Одна область изысканій въ той же линіи интересовъ миссіонерской деятельности 

 католической церкви, оплодотворенныхъ національнымп стремленіями затрагивав- 

 шагося пропагандой народа, именно арменистическая, какъ бы выдѣлилась въ особое 

 автономное учрежденіе и получила независимое развптіе, въ предѣлахъ поставлен- 

 ныхь ей задачъ въ высшей степени плодотворное. Рѣчь идетъ объ ученомъ братствѣ 

 мыхитаристовъ въ Венеціи, рядомъ съ работой на славу папскаго престола разви- 

 вавшемъ и на Востокѣ, и въ западной Европѣ интересъ къ родному своему прошлому и 

 проявившемъ необычайную научную производительность не только по церковной лите- 

 ратурѣ, но и по всѣмъ областямъ армянской культуры, въ томъ числѣ особенно по 

 древностямъ и надписямъ. Основанное въ 1717 году на островѣ св. Лазаря въ 

 Венеціп, это братство создало себѣ и до послѣдняго времени умѣло сохранять за собой 

 славу Академіи арменистовъ. За свое почти двуісотлѣтнее существованіе оно имѣло 

 до ста труженпковъ науки и литературы. Изданія ихъ доходятъ до тысячи томовъ. 

 Но, что къ нашему дѣлу имѣетъ прямое отношеніе, въ этихъ изданіяхъ имѣются 

 цѣлыя серіи памятниковъ христіанской литературы, въ числѣ ихъ лучшее, до сихъ 

 порь не превзойденное издаиіе древней армянской версіп св. Писанія, самыя обстоя- 



