— 981 — 



восточно-христіанской цпвилизаціи, противополагаемой одинаково и европейскому За- 

 паду, п Византіп. Эти мѣстныя проявленія культуры національными становятся посте- 

 пенно, достигнувъ полноты націоналпзаціп лншь послѣ арабскаго нашествія. Въ первый 

 періодъ армянскш п грузинскій народы представляютъ лишь части восточно -христіан- 

 скаго міра, имѣя общую культуру съ восточными христіанами — сирійцами, персами 

 (хрпстіанской ихъ частью) и др. Какъ за первый періодъ армянскіе и грузинскіе 

 матеріалы важны для вопросовъ по древне-христіанскому Востоку, такъ за второй 

 періодъ они представляютъ высокій пнтересъ для изслѣдователей христіанства на 

 древней Руси. Въ борьбѣ или въ единеніи съ византійскимъ міромъ и у грузинъ, и у 

 армянъ пмѣется различная въ различныя эпохи степень близости къ нему, и для спе- 

 ціалиста по армяно -грузинской филологіи подлежащую его компетенціп богатую тему 

 представляетъ область византійскихъ вліяній въ явленіяхъ, въ полной мѣрѣ доступныхъ 

 правильному анализу лишь при арменистпчеекпхъ или грузиновѣдныхъ знаніяхъ. Еще 

 4)олѣе важныя проблемы ставить намъ тѣсная связь армянской церковности съ сирійской 

 и грузинской церковности съ православной арабской (мелькитской), а позднѣе вліяніе 

 персидской литературы на грузинскую свѣтскую литературу вообще и на армянскую 

 ноэзію. Отсюда еще рядъ областей изслѣдованія, въ которыхъ имѣетъ проявить себя 

 спеціалистъ по той или иной отрасли армяно -грузинской филологіи, располагая гро- 

 маднымъ, можно сказать, непочатымъ запасомъ матеріаловъ и письменныхъ и веще- 

 ственныхъ. Насколько, благодаря этимъ матеріаламъ, содержательны русскія работы 

 даже по наименѣе разрабатывавшейся грузинской отрасли, легко судить по мнѣнію 

 авторптетнѣйшаго въ Европѣ историка хрпстіанской Церкви; подъ вліяніемъ отчета 

 объ одной русской экспедиціи на Синай и въ Іерусалимъ, проф. A. Harnack еще въ 

 1903 году пнеалъ въ Извѣстіяхъ Прусской Академіи Наукъ: «изъ этого отчета вы- 

 ступаетъ въ высшей степени ясно, что къ великой греко-хрпстіанской семьѣ народовъ 

 древности принадлеячатъ и грузины. Не найдутся ли и у насъ, въ Германіи, молодые 

 ученые, которые изучили бы языкъ, литературу и псторію этого народа, стоящаго 

 древней своею культурою въ братскомъ родствѣ съ нами и ближе поднесли бы къ 

 намъ его сокровища? Въ этомъ смыслѣ на нашу Академію ложится новая задача» х . 

 Какъ ни далеко пошлп мы съ тѣхъ поръ отъ примптивныхъ культурно -лптературныхъ 

 представленій о принадлежности грузинъ къ «греко-христіанской семьѣ народовъ древ- 

 ности», всетаки работы наши пока ничтожны сравнительно съ имѣющимися въ нашемъ 

 распоряженіи матеріалами . 



Въ силу историчеекпхъ условій, дѣлавшихъ наше отечество средоточіемъ ку.іь- 

 турнаго наслѣдія христіанскаго Востока, а ташке благодаря деятельности нѣкоторыхъ 

 изъ перечисленныхъ учрежденій и обществъ, въ предѣлахъ Россіи образовались бога- 

 тѣіішія собранія грузинекпхъ и армянскихъ рукописей, какъ то — въ Петроградѣ: 

 -собраніе армянекпхъ п особенно грузинекпхъ рукописей Азіатскаго Музея Академіп 



1 Sitzungsberichte d. К. Preussisehen Akademie der Wissenschaften, 1903, XXXIX, см. 

 Зап. Вост. Отдѣленія Русскаго Археологическаго общества, т. XYI, стр. 0163. 



И. Л. Ы. 1917. 



