— 984 — 



какъ обращенію въ исламъ въ ихъ краѣ предшествовало христіанство. Тушины и 

 часть абхазовъ христіане, какъ и удины, причемъ тушины, даже сохранившіе родной 

 свой чеченскій языкъ, въ религіозномъ отношеніи являются сынами грузинской 

 Церкви и поголовно говорятъ по-грузински, а удины, или армяне-григоряне или 

 нынѣ также православные, рядомъ съ роднымъ удинскимъ языкомъ говорятъ и 

 по-армянски. 



Такимъ образомъ распредѣленіе народовъ и племенъ Кавказа по языковымъ 

 признакамъ даетъ иную группировку, чѣмъ дѣленіе ихъ по религіи и культурѣ, 

 причемъ и въ послѣднемъ отношеніи есть оттѣнки, напр. оффиціально исповѣдываемое 

 вѣроученіе иногда вовсе не соотвѣтствуетъ подлиннымъ народнымъ вѣрованіямъ. 

 Ясное дѣло, что реальная классификация жпвыхъ чистыхъ представителей кавказокаго 

 населенія, яфетическаго, даетъ различную картину, смотря по области знанія, лингви- 

 стике, этнографіи или культурной исторіи (христіанской и мусульманской). 



Но на Кавказѣ въ числѣ восточныхъ народностей имѣются и нечистые яфетиды 

 или вовсе не яфетиды, какъ то: 1) мѣшаные съ яфетидами аріо-европейцы (индо- 

 европейцы) — армяне, 2) чистыя аріо-европейскія племена иранской группы — ироны 

 (осетины) и курды, 3) турецкія племена, какъ то адербейджанцы, карачайцы, ку- 

 мыки и др., 4) семитическіе народы — горскіе и иные кавказскіе евреи, въ языковомъ 

 отношеніи примыкающіе къ той или иной изъ мѣстныхъ группъ, и сирійцы. Даль- 

 нѣйшее углубленное изслѣдованіе племенъ, населяющихъ Кавказъ, выяснить степень чи- 

 стоты или помѣси въ томъ или другомъ случаѣ, но не подлежитъ спору, что изученіе 

 кавказскаго населенія ни въ отношеніи современности, ни въ отношеніи прошлой 

 культурной исторіи не можетъ обойтись безъ помощи индоевропейской лингвистики и 

 туркологіи. 



Индоевропейская лингвистика, представляющая интересъ для кавказовѣда, обни- 

 маетъ различныя отрасли, именно знаніе двухъ языковъ Арменіи, древне- литератур - 

 наго и современная, въ отношеніи аріо-европейскаго слоя и знаніе иранскихъ язы- 

 ковъ курдскаго, иронскаго (осетинская) и, естественно, персидскаго, какъ основы 

 иранистики, тѣмъ болѣе, что на Кавказѣ имѣются и особое нарѣчіе персидскаго 

 языка, какъ, напр., татское, языкъ горскихъ евреевъ. 



Изученіе турецкихъ нарѣчій Кавказа является необходимыми не только съ точки 

 зрѣнія туркологіи, но и въ интересахъ кавказовѣдѣнія, такъ какъ на различныхъ 

 турецкихъ нарѣчіяхъ или говорахъ иногда говорятъ племена не турецкаго, а яфетиче- 

 скаго происхожденія, какъ, напр., грузины-мусульмане въ Аджаріи. 



Самый перечень языковъ Кавказа показываетъ, какой богатый матеріалъ 

 лежитъ пока въ большинствѣ почти въ дѣвственной непочатости въ отношеніи дѣйстви- 

 тельно научнаго изслѣдованія, причемъ приходится торопиться организаціею не только, 

 лингвистическаго изслѣдованія ихъ, но и этнографическая изученія говорящихъ на 

 нихъ племенъ, ибо давно отмѣченная постепенность исчезновенія этнографическихъ 

 особенностей на Кавказѣ отличается темпомъ, пока значительно превосходащимъ 

 быстроту и интенсивность нашихъ изслѣдованій. 



