— 1226 — 



болгаръ, о центрахъ татарской Золотой Орды; и тѣхъ, гдѣ протекала жизнь древ- 

 нѣйгиихъ славянскшъ жселеицевъ въ центральной н сѣверной Россіи, часть 

 которыхъ теперь предоставляютъ пустыри и т. лш. городища (Бѣлгородка, старая 

 Казань, Микулино городище и т. д.). Безъ ихъ разслѣдованія п разслѣдованія окру- 

 жающихъ ихъ могильниковъ мы никогда не будемъ знать нашего нрошлаго. 



Особнякомъ стоить никѣмъ не охраненная величественная столица готскаго 

 крьшскаго царства — Матупъ-калэ, памятникъ единственнаго въ міровой исторіи 

 сочетанія бѣднаго культурой сѣвернаго германскаго племени, воспринявшаго восточ- 

 ною культуру сарматовъ, съ пышнымъ блескомъ Византіиской государственности и 

 культуры. 



Конечно, перечислить теперь же всѣ тѣ местности, который не могутъ быть 

 въ частномъ владѣніи по ихъ огромному историческому значенію, невозможно. Это 

 требуетъ тщательной подготовительной работы. Но выдѣлить теперь же тѣ, о кото- 

 рыхъ не можетъ быть двухъ мнѣній, и можно, и должно. Велика будетъ наша от- 

 вѣтственность передъ будущими поколѣніями и передъ міровой культурой, если мы 

 не съумѣемъ и не захотимъ этого сдѣлать. 



В. Латышевъ. 

 М. Ростовцевъ. 



I * ■ . - ь 



III. 



Въ виду разработки различныхъ земельныхъ законопроектовъ Министерство 

 Земледѣлія обратилось въ Российскую Академію Наукъ съ предложеніемъ указать 

 категоріи тѣхъ мѣстностей, которыя по своимъ естественнымъ богатствамъ, сокры- 

 тымъ ли въ землѣ, или находящимся на ея поверхности, составляютъ неделимую 

 государственную цѣнность, цѣнность на всѣ времена и для всѣхъ гражданъ, и 

 которыя желательно и необходимо въ виду этого выдѣлить, какъ заповѣдный фондъ 

 Государства. 



Своевременнымъ представляется озаботиться обезпеченіемъ сохранности и иныхъ 

 богатствъ, въ обиліи разсѣянныхъ по Россіи. въ частности и на Кавказѣ. 



Въ большей мѣрѣ, чѣмъ естественно -историческія производительиыя силы 

 Кавказа, предметомъ мірового интереса дѣлаютъ этотъ край памятники древности, 

 не только памятники древнѣйшихъ міровыхъ кулыуръ, восточныхъ и западныхъ, но 

 п мѣстныя христіанскія древности: въ начальныя эпохи кавказскіе христіанскіе 

 пааіятники сами составляютъ части мірового христіанскаго искусства, восточнаго его^ 

 теченія; впослѣдствіи, по развитіи мѣстныхъ національныхъ культуръ, кавказскіё 

 христіанскіе памятники не теряютъ такого общаго значенія по тѣсной связи съміро- 

 выми искусствами, византійскимъ и исламскимъ. На самомъ Кавказѣ связь христіан- 

 скаго и исламскаго искусствъ проявляется въ особыхъ исключительныхъ соотношеніяхъ, 

 вносящихъ существенную поправку во всеобщую исторію искусства. Наконецъ и 

 до-христіанскія и христіанскія древности Кавказа представляютъ особое, опять таки 



