— 1413 — 



(«аксіологіи»), обѣ эти точки зрѣнія отличаются одинаковой степенью 

 общности. Такимъ образомъ и изъ психологическаго ученія о субъективной 

 цѣнности или, какъ говорятъ американцы, психическомъ доходѣ нельзя вы- 

 вести «монистической» теоріи процентъ на капиталъ, объясняющей это эко- 

 номическое явленіе болѣе высокой оцѣнкой благъ настоящихъ сравнительно 

 съ будущими. Эта теорія, самымъ авторитетнымъ представителемъ которой въ 

 Европѣ являлся не такъ давно скончавшійся президента Вѣнской Академіи 

 Наукъ Бемъ-Баверкъ и которую раздѣляютъ многіе очень выдающіеся 

 американскіе экономисты, есть монистическое упрощеніе дѣйствительности, 

 на самомъдѣлѣ весьма далекое отъ подлиннаго реализма и настоящей эмпиріи. 



«Процентъ, сумма по договору уплачиваемая однимъ лицомъ другому 

 за кредитъ, оказываемой въ Формѣ денегъ — говоритъ одинъ изъ самыхъ 

 яркихъ представителей этой теоріи, американскій экономистъ Франкъ Фет- 

 т^ръ — -есть лишь одно изъ выраженій болѣе широкой проблемы, а именно 

 разницы въ настоящей цѣнности благъ въ два (различи ыхъ) періода времени». 

 Нашъ авторъ называетъ эту разницу «time-value». «Time-value is the diffe- 

 rence between the values of things at different times». Всѣ случаи этой«йте 

 value » могутъ быть сведены къ типичному случаю сравненія одной и той же 

 вещи въ различныя эпохи. И, развертывая понятіе time-value, Феттеръ 

 раздвигаетъ его далеко за предѣлы политической экономіи. «Проблема дан- 

 ности во времени (time value) объемлетъ безразсудныя наслажденія, расто- 

 чительность и порокъ. Экономика часто соприкасается съ границами этики. 

 Если бы надлежало Формулировать экономику личнаго поведенія, въ ней на- 

 верное слѣдовало бы отвести много мѣста сравненію между настоящими и бу- 

 дущими наслажденіями. Предусмотрительность, или благоразуміе есть добро- 

 детель распознаванія не только будущихъ опасностей, которыхъ надлежитъ 

 избѣгать, но и тѣхъ болѣе сильныхъ наслажденій, къ которымъ слѣдуетъ 

 стремиться въ обмѣнѣ на настоящія (present) наслажденія. Легкомыс- 

 ленный и расточительный человѣкъ недооцѣниваетъ будущее и отдаетъ 

 все ради того, чтобы удовлетворить импульсъ даннаго момента. Пьяница 

 жертвуетъ надеждами на достойную жизнь для радостей попойки. Ве- 

 селое общество, которымъ человѣкъ пользуется цѣной недосыпанія, на- 

 счетъ своего здоровья, которое портится, и своего характера, который раз- 

 вращается, суть займы, которые молодые расточители за растовщическіе 

 проценты дѣлаютъ у будущаго. Если бы никто не уплачивалъ бы больше, 

 чѣмъ умѣренный процентъ, за удовлетвореніе своихъ настоящихъ (present) 

 причудъ и побужденій, бблыпая часть больницъ, аптекъ и медицинскихъ учеб- 

 ныхъзаведеній закрылась бы и половина, если невсѣ тюрьмы, опустѣли бы. 



IL А. IL 1917. 



