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Theil jenes Kessels sich hinschlängelnden Waindalidi ist natürlich in der Masse von Baum-, Busch- und 

 Laubwerk nur wenig zu sehen und unterhalb Bulu verliert er sich schnell in den ihn einschliessenden 

 Bergen. Der Waindalidi bietet an vielen Stellen reizende Scenerien, besonders da, wo ihn schroffe 

 Anhöhen einfassen, die mit herrlicher tropischer Flora überwuchert sind und über welcher die stolze 

 Niu Sawa- (Kentia exorrhiza, Herrn. Wendl.) oder die Cocos-Palme und ganze Wäldchen von Baumfarn 

 ihre zierlichen Kronen erheben, während die mannigfaltigsten Schlingpflanzen und Lianen ihre ewig grünen 

 Galirlanden in der mit Blüthenduft geschwängerten warmen Luft schwingen lassen. Besonders auffallend 

 und anziehend erscheinen die 2—3 Fuss langen Schoten der Wa-Lai-Mimose (Entada scandens, Bth ), die 

 von den das Ufer umsäumenden Bäumen und Sträuchern bis dicht auf das Wasser, in welchem sich in 

 nächster Nähe Partien von Bambus und Pandanus spiegeln, herabhängen. Belebt wird das Bild durch 

 gelb- und rothbrüstige Papageien, welche, wenn aufgescheucht, mit lautem Krächzen das AVeite suchen, 

 um dann von einem entfernten trocknen hohen Zweig die Bewegung des Wanderers zu beobachten. Auch 

 Zosterops und Myiagra schlüpfen von Zweig zu Zweig, ganz in der Nähe ertönt der Ruf des neugierigen 

 Myiolestes, ein Pärchen Kula's (Lorius solitarius, Lath.) streicht mit schrillem Pfiff einer Palmkrone zu 

 und der kleine Eostkopf lässt seinen hellen Lockton aus einem Rohrdickicht erschallen. 



Den nächsten Ort, den wir von Bulu aus besuchten, war das Dorf (Koro) Nadi, wo ich früher 

 schon einmal gewesen. IST Wange ni papalang! N'Kai ni papalang! i. e. Eines weissen Mannes Boot! 

 Ein weisser Mann! rief die bei unserer frühen Ankunft schon am Landungsplätze sich balgende dunkele 

 Jugend uns entgegen, und alsbald zeigten sich neugierige Gesichter an den Thüröffnungen und braune 

 muskulöse Gestalten traten uns entgegen. Sehr bald hatte man mich wieder erkannt; man grüsste mich, 

 fragte woher ich käme, wohin ich ginge und was ich kaufen wollte. Nachdem ich Rede und Antwort 

 gestanden und des guten Einvernehmens wegen auf Wunsch einige Blätter Tabak vertheilt hatte, 

 verabschiedeten wir uns wieder. 



Die Hütten der Eingeborenen hier bilden ein längliches Viereck, welches meist auf einer kleinen 

 künstlich hergestellten und an der Seite mit Steinen eingefassten Erhöhung aufgerichtet ist. Um die 

 Schweine von der Hütte fern zu halten, wird diese meist mit Pallisaden aus Farnbaumstämmen umgeben. 

 Das Sparrenwerk ruht auf starken Pfosten. Alles ist mit Sinnet, geflochtenen Cocos- und andern Fasern 

 zusammengebunden. Das Dach ist mit Gras oder Schilfblättern des Coix Lacryma, Linn, vulgo Sila, 

 gedeckt, und die aus Rohrgeflecht gebildeten Seitenwände ebenfalls mit Gras oder Blättern von Makita 

 (Parinarium laurinum, A. Gray.) dicht verkleidet, Fenster giebt es nicht, nur Thüren. In der Mitte der 

 Hütte ist der Kochplatz, auf dem die irdenen ballonförmigen Töpfe auf Steinen ruhen. Ueber dem Kochplatz 

 sind Geflechte angebracht, um Holz und Yankona (Macropiper methysticum- Wurzel) zur Bereitung der 

 Kawa zu trocknen. Der Fussboden ist mit Matten bedeckt. Die Schlafplätze werden zum Schutze gegen 

 Mosquitos mit Taba ') (Tapa) umhangen; als Kopfkissen dient das aus Holz geschnitzte oder aus Holz 

 und Bambus zusammengebundene Kali. Hütten auf hohen Pfählen, wie sie z. B. Williams beschreibt, 

 sind mir noch nicht vorgekommen. Die Missionaire, d. h. eingeborene, haben eine Extra-Küche und sind 

 angewiesen hierdurch ein Beispiel zu geben wie viel reinlicher und gesünder eine derartige Einrichtung ist. 



Das Missionswesen hat im Allgemeinen auf Viti-Levu gute Früchte getragen; ich kenne z. B. 

 Eingeborene, welche geläufig lesen und ziemlich gut schreiben können. Indessen weiter im Innern der 

 Inseln ist der Erfolg noch ziemlich zweifelhafter Art; dort, wo noch die Menschenfresserei im vollen Gange 

 ist, kommt es häufig vor, dass ganze Distrikte das kürzlich angenommene Lotu (Christenthum) und die 



') Taba ist der aus dem Baste der Broussonetia papyrifera gemachte Stoff'. In Sainoa wird das Wort Tapa nur für 

 die weisse Kante des schon bedruckten Zeuges angewandt, während das Zeug selbst den Namen »Siapo« führt. In Viti wird 

 der weisse rohe unbedruckte Stoff nach Kleinschmidt »Masi« genannt. 



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