— 401 — 



1. Въ Формѣ прилагательнаго, собственно причастія страдатель- 

 наго залога — qmin — имѣемъ основу mnz [«гнѣвный»] въ составь 

 др. -л. грузинскаго a-mriz-i-eb-ul-i «разъяренный» 1 . 



2. Въ именной Формѣ qraan отъ народной (т>Ъ) разновидности 

 того же корня — brz: г. braz-i [«одержимость бѣсомъ^] бѣшснство, 

 отсюда бѣшенный, вспыльчивый, г. ga-braz-*-eb-ul-i взбѣшеиный. Имя 

 существительное braz-i, быть можетъ означаетъ не отвлеченное ионя- 

 тіе «бѣшенство» 2 , а лицо — «бѣсъ», въ связи съ чѣмъ стало бы болѣе 

 яснымъ народное образное выраженіе braz-i mouvida «къ нему при- 

 шелъ [бѣсъ] braz», въ значеніи — «онъ взбѣсился» 3 . Для нашего вос- 

 пріятія даннаго выраженія еще болѣе благопріятна другая редакція, 

 съ постановкой braz-i во мн. числѣ, также народная, на которую 

 обратилъ мое вниманіе студентъ Амирханянъ, именно braz-eb-i 

 mouvida «къ нему пришли [бѣсы] Ьгаг'ы». 



Чтобы освоиться съ естественностью раскрываемаго разнообразія 

 значенія корня иногда въ однѣхъ и тѣхъ же Формахъ, надо усвоить народное 

 міровоззрѣніе, тождественное у ЯФетидовъ и современныхъ съними семитовъ, 

 въ частности въ Палестинѣ, какъ оно явствуетъ изъ мѣстной живой старины, 

 попутно отразившейся въ Евангеліп, безразлично къ какой бы эпохѣ 

 ни относить его редакцію, хотя бы ко ІІ-му вѣку по P. X.: всякій аФФектъ, 

 равно болѣзнь, есть навожденіе діавола, или ангела, resp. божества, болѣе 

 хого — непосредственное вхожденіе его въ человѣка, одержимость 

 имъ*. 



Исцѣляя больныхъ, разслабленныхъ, прокаженныхъ, наравнѣ съ одер- 

 жимыми бѣсомъ, Христосъ въ представленіи народа, современнаго Ему или 

 редакторамъ евангельскихъ текстовъ, одинаково изгонялъ бѣсовъ. Одержи- 

 мость бѣсомъ и заклинанія въ Евангеліи получаютъ широкое распростра- 



1 Мудрость Балавара, перев, И. Джавахова, стр. 12,29 (ЗВО, XI, 1897). I. Кипшидзе, 

 Грузинская дрсвпел. х-рестом., стр. 35,3 и словарь в. ѵ. Ч? amreza «нахмуриться». 



2 Орб. «сильное бѣшеыство», Ч 2 «бѣшенство, ярость, неистовство». 



3 Естественно вспомнить г. gul-i mouvida «къ нему пришло сердце» въ значеніи «онъ 

 разгнѣвался», «онъ разсердился» (ср. и арм. serta-mtea»). Впрочемъ правда ли хотя бы въ 

 этоыъ выражении у грузинъ gul-i должно быть понято въ наличномъ значеніи «сердце», а не 

 въ иномъ, быть можетъ, также отожествимомъ съ бѣсомъ или ангеломъ, resp. божествомъ 

 соотвѣтственяаго аффекта, происходящимъ отъ «первоначальнаго» значенія [«ходить», «дви- 

 гаться»] того же корня — gwl? 



4 Си. цитованную ниже работу J. Weiss' а, стр. 411, зб-зэ, 413 и далѣе. 



Извіісіія Р. А. И. 1919. 



