— 413 — 



скомъ, въ которомъ слово не имѣло огласовки женскаго окончаиія (-а) и 

 звучало kon-i, съ раздвоеніемъ o>wa — kwan-i, и выраженіе Оаѵ kwams 

 sfla означало «головою 1 землю ударилъ», и то же выраженіе мы видимъ 

 воспроизведеннымъ съ пропущенной, но подразумѣваемой частью — 

 «головой» — въ хайскомъ erkir epag, что отнюдь не исходитъ изъ «лобы- 

 занія земли», получивъ такое значеніе впослѣдствіи вмѣстѣ съ другими его 

 значеніями, какъ то «поклоняться», «обожать». 



Пршльсокъ. 



Къ положенію дѣла, отмѣчаемому мною на стр. 402 въ прим. 4 по демо- 

 нологіи въ Евангеліи, любопытную параллель даетъ, по любезному устному 

 указанію С. Ф. Ольденбурга, буддизмъ въ Индіи и другихъ странахъ: 

 съ одной стороны масса заклинателей, очень древнихъ, съ другой — монахи, 

 часто становящіеся, явно, на мѣстѣ старыхъ заклинателей и кудесниковъ 

 и, воспринимая старое (народное), упорядочивавшіе его. И здѣсь имѣются 

 попытки проведенія граней между двумя теченіями. И здѣсь, однако, для 

 правильпаго освѣщенія недостаточенъ культурно-историческій анализъ, 

 необходима работа этнологическая съ этно-культуриымъ подходомъ. 

 Такъ то демонизмъ есть общее явленіе не только территоріально, но и 

 хронологически: «вплоть до половины ХІХ-го вѣка старая теорія демонизма 

 имѣла чрезмѣрно большое вліяніе па нашу [европейскую] терапевтику. 

 На болѣзнь все еще смотрѣли какъ на существо, которое надлежало изго- 

 нять изъ тѣла паціента болѣе или менѣс сильными или прогоняющими 

 (repulsive) средствами. Это недовѣріе инстинкту въ болѣзни исходитъ не 

 отъ медиковъ, а отъ священства (is not medical, but priesterly)» 1 . Тотъ же 

 этно-культурный подходъ еще въ большей степени необходимъ для вы- 

 ясненія происхожденія сродиыхъ явленій въ арійзованной части Передней 

 Азіи, напр. ученія Авесты о вредителяхъ въ Иранѣ. Въ связи съ этимъ, 

 однако, предварительно должны быть изучены многочисленный заклинанія 

 яФетическаго міра, пока дан;е неизданный, по наличный и въ рукоиисныхъ 



1 Woods Hutchinson, The holiness of instinct (The Monist, 1896, VI, № 4), стр. 493. 

 ИзвістілР.А.Н. X919. 28 



