— 442 — 



вопросомъ о возможномъ заимствования осиовъ теоріи пзвнѣ, хотя на него 

 придется отвѣтить, вѣроятно, отрицательно. Несомпѣнно, что поэтика и ре- 

 торика Аристотеля изучались арабами такъ же усердно, какъ другія его 

 произведенія; однако, въ первомъ періодѣ онѣ изучались преимущественно 

 въ средѣ любителей греческой точной науки, главнымъ образомъ изъ не- 

 мусульманъ, стоявшихъ въ сторонѣ отъ грамматически- литературныхъ шту- 

 дій арабскихъ у ченыхъ; нѣсколько позже къ нимъ присоединились и мусуль- 

 мане-ФилосоФЫ, какъ Авиценна или Аверроэсъ, усиленно комментиро- 

 вавшіе, между прочимъ, и поэтику Аристотеля. Однако, и ихъ вліяніе не 

 распространялось на чисто-литературную среду арабовъ. Для окончатель- 

 ная рѣшенія этого сложнаго вопроса потребуется, конечно, еще пересмотръ 

 всѣхъ наличныхъ даиныхъ. Болѣе категорично можно выразиться объ 

 отсутствіи внѣшнихъ вліяній съ другихъ сторонъ. Слишкомъ апокрифично 

 звучатъ свѣдѣнія о какомъ то «индійскомъ» трактатѣ по реторикѣ, изрѣдка 

 упоминаемомъ въ арабскихъ теоретическихъ сочинеиіяхъ 1 ; едва ли менѣе 

 сомнительно упоминаніе о «персидскомъ» (пехлевійскомъ?) трактатѣ для 

 руководства канцелярскихъ писцовъ, переводъ котораго связывается 2 съ 

 именемъ 'Абд-ал-Хамйда (уб. 132/750), секретаря послѣдняго омейяд- 

 скаго халиФа и предполагаемаго создателя арабскаго эпистолярнаго стиля. 

 При скудости этихъ свѣдѣній особый интересъ пріобрѣтаютъ отрывочный 

 данныя объ арабскихъ предшественникахъ великихъ авторовъ IX вѣка, 

 хотя эти свѣдѣнія приходится собирать по крохамъ. Съ этой же точки зрѣ- 

 нія значительную важность, благодаря своей законченности, пріобрѣтаетъ 

 тотъ небольшой трактата, на который я хочу обратить вниманіе въ настоя- 

 щей замѣткѣ. Для исторіи литературныхъ теорій онъ важенъ потому, что 

 относится къ эпохѣ Харуна-ар-Рашйда, то-есть ко второй половинѣ 

 VIII вѣка, отъ которой до иасъ не дошло болЬе или менѣе цѣльныхъ 

 отрывковъ на эту тему, а лишь отдѣльныя замѣчанія по поводу ея, раз- 

 бросанный чаще всего въ комментаріяхъ, грамматическихъ трактатахъ и 

 антологіяхъ арабскихъ ученыхъ. 



Приписывается этотъ трактата Бишру-ибн-ал-Му'тамиру, личности 

 вполиѣ исторической и пользующейся значительной извѣстностью, хотя въ 

 совершенно другой области — ■ среди му'тазилитскихъ мыслителей. Въ этой 

 послѣдней СФерѣ онъ, повидимому, отличался нѣкоторой оригинальностью 

 мышленія и источники приводятъ нерѣдко его философскія или богословскія 



1 Напр., ал- г Аскери, p^XsU-oJl Каиръ 1320, стр. 14 сл. 



г Ibid., стр. 51. 



