— 450 — 



есть какая-нибудь природная (склонность) или ты идешь по жилѣ этого 

 искусства. 



Если же и послѣ этого, безъ случайнаго занятія, которое подвер- 

 нулось, и безъ долгой небрежности (съ твоей стороны), оно будетъ тебѣ 

 противиться, то (остается) третья ступень — перейти тебѣ отъ этого искус- 

 ства къ (другому) наиболѣе пріятному для тебя и наиболѣе легкому. Ты 

 вѣдь не пожелаешь его и не станешь стремиться къ нему, если между вами 

 нѣтъ какого-нибудь родства. Всякая вещь вѣдь томится желаніемъ только 

 но сходной съ ней, — хотя это сходство и бываетъ разныхъ категорій, — 

 потому что души не расщедриваются сокровеннымъ въ нихъ при домога- 

 тельствѣ (со стороны) и не позволяютъ взять охраняемое при стремленіи 

 (къ нему съ той легкостью), какъ оиѣ отдаютъ это при любви и страсти. 

 Точпо таково же и это». 



Онъ же еще сказалъ: «Говорящему 1 слѣдуетъ знать степени мыслей 

 и взвѣшивать ихъ со степенями слушателей и степенями поюженій. Для 

 каждой категоріи этого нужно пазначить (особую) рѣчь и для каждаго 

 положенія въ этомъ (особое) мѣсто, чтобы раздѣлить степени рѣчей со- 

 образно степенямъ мыслей, а степени мыслей сообразно степенямъ мѣстъ, 

 и степени слушателей — степенямъ такихъ положеній» 2 . 



П. Мартъ 1918. 



1 Слово ал-мутакаллимъ можно понимать еще и въ техническомъ значены 

 « ФилосоФъ-діалектчкъ ». 



2 Текстъ ал-Джахиза не даетъ прямыхъ указаній на то, гдѣ кончаются нзвлечешя 

 изъ «свитка» Бишра и по ходу мысли нхъ можно было бы еще продолжить. Однако, за 

 конедъ здѣсь говорнтъ окончаніе цитатъ въ параллельныхъ источниках!.. 



