— 494 — 



относящемся къ азіатскимъ эскимосамъ, частью опубликованиомъ и частью 

 неопубликованном!,, духи являются къ людямъ цѣлыми кочевыми поѣздами, 

 съ женами, съ малыми дѣтьми, приносятъ съ собою сѣти и разныя ловушки 

 и начинаютъ правильвую охоту за душами. Человѣческіе шаманы въ свою 

 очередь выходить на защиту и нападаютъ на духовъ. Они избиваютъ ихъ 

 десятками и сотнями, находятъ у нихъ въ саняхъ человѣческія души, евя- 

 занныя и увязанныя въ мѣшкахъ, и развязываютъ ихъ. 



Люди называютъ духовъ tornarak, но и духи въ свою очередь назы- 

 ваютъ людей тЬмъ же враждебнымъ именемъ tornaräk. Эта взаимность тѣмъ 

 легче, что вообще злой духъ и человѣческая душа обозначаются сходными 

 словами: tornarak и ta'rnarak. 



Что касается спеціально шаманскаго условно -описательнаго языка, 

 то термины его, относящееся къ человѣческимъ объектамъ, сложнѣе зооло- 

 гическихъ и часто не лишены затѣйливости. 



Ребенокъ, Aiw. tdrnoxak — «душка маленькая». Глазъ, Kroeber, Л. 

 qingnauiik «солнечный лучъ, проходящій въ отверстіе». Легкія, Kroeber 5. 

 qariuk «боковая пристройка къ дому». Умереть, Kroeber, A. izukdrtoq 

 «онъ провалился въ дыру». Женщина, Aiw. Ы'рита «расколотая». Бере- 

 менная женщина, Kroeber, S. qinimmixson, «распухшая» и т. д. 



Разсматривая данныя шаманскаго языка эскимосовъ съ точки зрѣнія 

 Филологической, мы видимъ въ нихъ прежде всего яркое проявленіе един- 

 ства всѣхъ эскимосскихъ нарѣчій отъ Гренландіи до Азіи. Весь словарный 

 матеріалъ связанъ и пронизанъ нитями близкаго родства. Предъ нами на- 

 глядно, воочію, слова старѣющія и отмирающія въ одномъ нарѣчіи, — пере- 

 ходящая въ разрядъ волшебныхъ и шаманскихъ, — вь другомъ нарѣчіи 

 продолжаютъ жить естественною жизнью, и такимъ образомъ естественное, 

 можно сказать, объясняетъ сверхъестественное. 



Въ частности здѣсь устанавливается особенная близость азіатскаго 

 нарѣчія и нарѣчія западной Аляски. По болѣе подробнымъ даннымъ эти 

 нарѣчія могутъ быть выдѣлеиы въ отдельную подгруппу. 



Азіатское нарѣчіе является такимъ образомъ полноправнымъ членомъ 

 группы эскимосскихъ нарѣчій, такого я;е стариннаго происхожденія, какъ 

 и другія, и включающимъ въ себя не только живыя, по также и отмершія, 

 шаманскія, можно сказать, загробныя слова. 



Мало того, изслѣдуя языкъ азіатскихъ шаманскихъ заклинаній, мы 

 находимъ въ немъ элементы, исчезнувшіе въ другихъ нарѣчіяхъ, напримѣръ, 

 Форму обращенія (звательный падежъ) единственнаго и множественнаго 

 числа, съ окончаніями mi и пг, iyurmi, yu'w-mi! «о, человѣкъ!»; a'rnar-ш! 



