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acht Tage nach dem Ende des Phänomens bis zum Krater- 

 rande gewagt. 



Es scheint, dass die von der westlichen Kraterwand durch 

 einen (bereits oben erwähnten) Felssturz losgelösten Massen 

 ehemals sich weiter in die Lagune erstreckten, sodass sie, 

 nach der Aussage einiger älterer Landbewohner, Weidegrund 

 für einige Thiere boten. Da sie indess grösstentheils aus 

 lockeren und durch den Sturz von der Höhe zerstörten Tuffen 

 bestanden, so wurden sie allmälig durch das bewegte Wasser 

 der Lagune zerstört und verschwanden schliesslich ganz. Dies 

 ist die grosse „Insel" des Pater Velasco, welche verschwand, 

 als der Spiegel des Wassers sich um 70 Varas erhob. Die 

 unbestimmten Angaben des Pater Velasco verdienen nicht 

 mehr Glauben , als die sich oft widersprechenden Traditionen 

 der Indianer, welche ich in der Umgebung des Quilotoa sam- 

 meln konnte, und von denen ich das Wesentlichste und Wahr- 

 scheinlichste berichtet habe. Gewiss scheint mir, dass der 

 Berg seit Menschen Gedenken keine Eruption gehabt habe, 

 denn man findet weder Aschen noch Schlacken aus historischer 

 Zeit. Die Uebertreibungen der aus der Nähe des Vulkans 

 entspringenden Gefahren erklären sich meiner Ansicht nach 

 leicht aus der Erwägung des Charakters und der gegenseitigen 

 socialen Stellung der beiden das Land bewohnenden Rassen, 

 von denen die eine absoluter Herr der Ländereien und der 

 Bewohner, die andere Sclaven ohne Eigenthum ist. Man 

 muss die Schlauheit kennen , mit welcher die Schwachen und 

 Unterdrückten aus den Vorurtheilen ihrer Unterdrücker Gewinn 

 ziehen. 



Die kurze Schilderung, welche ich vom Quilotoa und der 

 Geschichte seiner Bildung gegeben habe, erklärt nicht nur die 

 Tuffplateaus im Toache-Thal, die Verbindung von tracby- 

 tischen Massen mit Tuffen zum Aufbau des Kegels, die Aus- 

 höhlung des tiefen Kraters und die Ansammlung von lau- 

 warmen salzigen Wasser in demselben, sondern lehrt auch, 

 dass niemals hier ein hochragender Vulkankegel vorhanden 

 war, durch dessen Einsturz die Gesammtheit der angeführten 

 Erscheinungen sich erklären liessen. Diese Vorstellung des 

 Einsturzes eines hohen Vulkans hat gleich wenig Begründung 

 für den Quilotoa, den Altar, den Carihuairazo, den Mujnnda, 

 den Pichincha oder den Cuicocha; und ebenso unbegründet ist 



