Reis. 



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Javanisches Häuschen 

 mit Reisblock. 



Hunderte von Reisvögel machten sich über die reifenden Aehren her, um unsern Kromo 

 um seine Ernte zu bringen. Aber er hatte Massregeln dagegen getroffen. Von den Wacht- 

 häuschen aus hatte er Drähte über das Feld gezogen, die an der andern Seite an dünnen 

 Bambusstäben befestigt und mit allerlei Lappen und Gegenständen behängt waren. Die Kinder 

 in den Wachthäuschen brauchten jetzt nur an den Drähten zu ziehen, um die Vögel zu ver- 

 scheuchen. Er hatte auch allerhand Vogelscheuchen gemacht, die durch 

 das Wasser bewegt wurden und dadurch Geräusche hervorbrachten. Dann 

 hatte er noch Massregeln gegen die wilden Schweine, die Kinder von 

 Kala Gumarang, und allerhand andere Schädlinge getroffen. 



So war der Reis reif geworden. Der Dukun-padi hatte einen Tag 

 bezeichnet, an welchem mit der Ernte begonnen werden konnte. Am 

 Mittag vorher hatte er ein Gebet gesprochen und war unter anrufen 

 der Dewi-Sri um das Eeld herum gelaufen. Darauf hatte Kromo einen 

 Slametan gegeben und hatte mit seinen Gehülfen die Nacht durchwacht. 

 Nun war der Morgen gekommen und die Ernte konnte beginnen. 

 Da kamen alle die Freunde, ein langer Zug festlich gestimmter 

 Menschen. Voran die verheirateten Frauen, häufig mit einem Säugling im Slendang, dann die 

 jungen Mädchen und schliesslich die Kinder. 



Sie schwatzten und lachten alle durcheinander, während sie im Gänsemarsch einherschritten. 

 Denn die Ernte bedeutet für ein javanisches Mädchen, was für unsere europaischen Mädchen 

 ein Ball bedeutet: eine Gelegenheit, junge Männer kennen zu lernen, und vielleicht sogar 

 einen Freier zu finden. Bei der Ernte lernt man sich kennen und knüpft Liebschaften an. 

 Sollten die hübschen Mädchen deshalb nicht fröhlich sein? Sie haben deshalb auch Toilette 

 gemacht und haben ihre besten ,, Sarongs" und ,,Badjus" angezogen. 



So gehen sie am frühen Morgen an die Arbeit, die ihnen ein Fest ist. 

 Wenn sie auf der Sawah angekommen sind, nehmen sie gruppenweise am Wegrande 

 Platz, denn es wäre doch nicht schicklich, so ohne weiteres mit der Ernte des gottlichen 

 Gewächses zu beginnen. Dieser Ernte sollen weitere Ernten folgen und man kann nicht mit 

 dieser Ernte beginnen, ohne zuvor für die nächste gesorgt zu haben. 



Der Dukun-padi begiebt sich mit wichtiger Miene an die Stelle, wo das Wasser auf die 



Sawah gelassen worden 

 ist ; denn als das Korn 

 zu reifen begann, hatte 

 man die weitere Wasser- 

 zufuhr abgeschnitten, um 

 einen trockenen Boden 

 zu bekommen. 



Der Dukun sucht 

 nun mit grosser Vorsicht 

 Aehren aus, die sich 

 einander zuneigen und 

 somit offenbar Neigung 

 für einander empfinden. 

 Diese schneidet er mit 

 einem Messer ab, denn 

 sie sollen als Reisbraut 

 und Reisbräutigam, In- 

 karnationen von Dewi- 

 Sri und Wishnu fungiren. 



Mit noch einigen 

 andern Aehren, durch 

 den Sachkundigen aus- 

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Steinerner Reismörser mit Stampfhammer in China. 



