— 26 — 



автора и доступен пока только тем, кто имеет возможность благодаря хорошо извест- 

 ной готовности Крачковского помогать своим собратиям по науке, читать его в 

 рукописи. Среди многих ценных указаний этой книги необходимо остановиться на 

 чрезвычайно важном положении автора, что недопустимо уже теперь постоянно 

 практикуемое «механическое наложение терминов греко-римской реторики при науч- 

 ном изучении систем чуждых греко-римскому миру народов, в особенности же таких, 

 у которых как у арабов самостоятельно выработана своя поэтика с обширной терми- 

 нологией». В такой области как поэтика терминология приобретает исключительную 

 важность и от правильного отношения к ней зависит и правильность установления 

 понятиіі. Следует желать скорейшего появления книги Крачковского, которой, 

 несомненно, суждено сыграть большую роль в деле изучения не только арабской, 

 но и во многом теснейше с нею связанной поэтики персидской. Кроме того она будет 

 иметь значение и для решения вопроса о возможных связях арабской и персидской 

 поэтики с индийской; важна она будет чрезвычайно и для исследователей теорети- 

 ческой и исторической сторон поэтики вообще. 



Большое значение будет иметь и другая подготовленная к печати работа Крач- 

 ковского по критическому обзору арабской литературы по поэтике и реторике, 

 рассмотренной с тех же разных сторон как и книга об ибн-ал-Му'таззе. Это будет 

 первый подобного рода систематический труд в европейской литературе. 



И. Ю. Крачковский не ограничился одною областью лирической поэзии, он 

 дал нам ценную статью об историческом романе у современных арабов, где он касается 

 и вопроса об арабском эпосе. Статья эта чрезвычайно интересна с двух сторон: она 

 во первых решительно восстает против глубоко вкоренившегося заблуждения ходячего 

 мнения об отсутствии у арабов и вообще семитов эпоса, она указывает на ряд поло- 

 жительных данных, опровергающих это мнение. Затем Крачковский в этой статье 

 дает нам прекрасный образец той новой арабской литературы, с которой он позна- 

 комился близко, живя на Востоке и даже лично зная ее представителей, и о которой 

 он так метко сказал: «все яснее и яснее за мертвой литературой начинает выри- 

 совываться силует литературы новой, живой, развивающейся». Он прибавляет при 

 этом: «она неизвестна даже и специалистам, может быть потому, что не встречала 

 до сих пор с их стороны живого интереса... Эта литература имеет все же за собою 

 уже столетнюю давность». Крачковский и поставил себе целью познакомить с нею 

 специалистов и не специалистов в ряде книг, из которых одна об Амине Рейхани 

 издана еще в 191 7, а другие готовые лежат дожидаясь конца типографского кризиса. 



В нескольких работах, посвященных арабским легендам о Георгие Победо- 

 носце, Архангеле Михаиле, Варлааме и Иоасафе, Хикаре, дан ценный крити- 

 чески проверенный материал сравнительной литературы, в которой так слабо еще 

 исследованы именно восточные, обыкновенно древнейшие и исходные, версии. 

 В некоторых из этих работ, там где был соответствующий материал, даются ценные 

 указания на параллельные литературные течения христианские и мусульманские и 

 выясняются их взаимоотношения; 



