Также еще в студенческие годы и также под влиянием его учителя, 

 определилась для Дози другая научная задача, выполнение которой было 

 потом главным делом его жизни — изучение истории испанских арабов. 

 Читая со своими слушателями арабские исторические тексты, Вейерс 

 отдавал предпочтение испанским историкам. Дози при этом ознакомился, 

 сначала в немецком переводе, с трудом Конде по пстории Испании, вы- 

 шедшим в свет в год рождения Дози и считавшимся в то время авторитет- 

 ным руководством. Слава Конде впоследствии была совершенно разрушена 

 Дози, доказавшим, что Конде крайне небрежно и даже недобросовестно 

 пользовался своими источниками, что он «с беспримерным бесстыдством под- 

 делывал даты сотнями, выдумывал Факты тысячами, все время делая вид, 

 будто дает точный перевод арабских текстов» К Полемические выражения 

 Дози по адресу Конде впоследствии казались некоторым из его читателей 

 и критиков слишком резкими. Нельзя, однако, не признать, что Дози 

 в своих отзывах о чужих трудах всегда был гораздо более щедр на похвалы, 

 чем на слова порицания, всегда был готов отдавать справедливость достоин- 

 ствам даже таких книг 2 , общее направление которых не внушало ему со- 

 чувствия и неохотно, только под влиянии очевидности, убеждался в 'том, 

 что книга не обладает никакими достоинствами. Труд Конде не был в этом 

 отношении исключением. Еще в 1846 г., в введении к своим «Аббадидам», 

 Дози писал о недостатках труда Конде в несравненно более мягких выра- 

 жениях, чем в 1849 г. 3 . Дози в начале был склонен объяснять несообраз- 

 ности книги Конде ошибками немецкого переводчика и в 1841 г. принялся 

 за изучение иепанского языка, чтобы читать книгу в подлиннике. Об этом 

 времени впоследствии вспоминал сам Дози, как о начале своих исследований 

 в данной области; в 1861 г., в предисловии к своему классическому труду, 

 он писал, что занимается историей испанских мусульман уже двадцать лет. 



Может показаться странным, что Дози предметом своего специального 

 изучения избрал историю страны, которая из всех мусульманских стран 

 должна была быть ему, по крайней мере в некоторых отношених, наименее 

 симпатичной. Дози жил в эпоху ожесточенной борьбы между либералами и 



1 КеспегсЪез, Р, р. XII (где воспроизведен отрывок из предисловия к 1-му изданию, 

 1849 г.). 



2 Сюда принадлежит книга Л\ г . Миіг о Мухаммеде, к которой относятся слова Дози 

 в Еззаі, 123; ср. Крымский. Ист. мус, ч. I и Па. Москва 1903, стр. 160. Это не помешало 

 Дози в другом месте назвать некоторые соображения Мьюра «полными проницательности» 

 (Еззаі, 94; Крымский, цит. собр., 78). 



3 АЪЬасІ. I, 1: «Рго зио епіт іетроге тиііа ргаезШН Сопйеиз, а* іат рагит сгШсат 

 зесиіиз езі гаііопет, (ат тика сошшізіі теисіа, иі сотріига розіегіз Іасіеисіа геі^иегеі». 



ИРАН 1921. 



