— 233 — 



своих последних по временп статей «Ье іаііх Тигріп», вошедшей только 

 в 3-е пздашіе его этюдов, он брал под свою защиту двух пап 1 ; по этому по- 

 воду его друг, пишет Симонэ, даже выражал надежду, что Дози суждено 

 войти в лоно единой истинной церкви 2 . 



Испания была в глазах Дози классической страной господства религии 

 и ее представителей, как после победы христианства, так и в мусульманский 

 период. Сравнительному свободомыслию мусульманского Востока противопо- 

 лагается Фанатизм западных областей, Африки и Испании, причем испанцы, 

 по замечанию Дози, слепой ревностью к учению Мухаммеда превзошли даже 

 берберов. Убеждение, что клерикализм всегда и везде убивает всякую куль- 

 турную жизнь, привело Дози к явно несправедливому обобщению, что 

 Испания во все времена была самой отсталой страной в Европе 3 . Обобщение 

 не соответствовало бы Фактам и в том случае, если бы мы ограничились 

 сопоставлением христианской Испании с остальной христианской Европой, 

 мусульманской — с остальными областями мусульманского мира; сверх того, 

 слова Дози в такой Форме находятся в противоречии с Фактами, устано- 

 вленными им самим — что, в связи с общим в то время культурным прево- 

 сходством мусульманских стран над христианскими, нигде в средневековой 

 Европе не писали так много, как в мусульманской Испании, где почти все 

 умели читать и писать, тогда как в остальной Европе самые знатные люди, 

 за исключением духовных лиц, были неграмотны 4 ; нигде не стоял так вы- 

 соко уровень исторической науки 5 , ші один христианский летописец не на- 

 писал такого ясного и точного очерка истории какого нибудь мусульманского 

 государства, как составленный Ибн-Халдуном очерк истории испанских 

 христиан и их соседей . 



Из области истории мусульманской Испании Дози избрал себе тему 

 для докторской диссертации, причем эта тема, история династии аббадидов 7 , 



1 ЕесЬегсЬез, II 3 , 372 и сл., особенно стр. 396 («сіізсігззіоіі (1е 1а (Іаіе зеиіе, а ^иеііе 

 Глоппеиг сГіш раре езі іпіегеззё»), 414 («1ё§ёгеіё» іпсгоуаЫе» и «ініашез саіотпіез»), 420 (о за- 

 слугах папы Калнкста II), 426 и сл. (о подложном письме папы Иннокентия II). 



2 Віо§гарЬіе, 41. 



3 Еззаі, 345; «5'а сіе Іоиі Іетрз ёіё 1е рауз 1е ріиз геіаічіё сіе ГЕигоре». 

 * Нізіоіге Дез тиз. й'Езр., III, 109 (нем. перев., II, 69), 



5 ЕесЬегсЬез, I 3 , р. X. 



6 ІЪій. 90. Ср. также слова проф. Зейбольда (Еп2. йез Ізіаш, I, 56), что арабская 

 Испания при Абд-ар-Рахмане III и его преемниках была «йаз сіѵііізіегіезіе ішсі ЬезІѵепѵаНеіе 

 Ьапсі гіез ^ангеп МіъіеІаІЪегз». 



7 Дози хотел написать историю аббадидов сначала на латинском, потом на Француз- 

 ском языке; обзор истории Испании до XI века первоначально должен был составлять 

 введение к этому труду, но это введение разрослось до размеров четырехтомного труда, в ко- 



ИРАН 1921. 



