— 234 — 



также была указана ему Вейерсом, повидимому, понимавшим, что этот 

 эпизод более всего соответствует вкусам и симпатиям его ученика 1 . 



И впоследствии, когда Дози расширил свою задачу и сделал предметом 

 своих исследований историю мусульманской Испании в целом, он с особенной 

 любовью останавливался на жизни небольших андалусских дворов конца 

 XI века, жизни, полной поэтических грез, где предавались утонченным куль- 

 турным удовольствиям, «не думая ни о вчерашнем, ни завтрашнем дне». Все это, 

 по замечанию Дози, было слишком хорошо для того, чтобы долго продол- 

 жаться, и не могло устоять в борьбе с суровой действительностью, вырази- 

 телями которой были варвары, чуждые культуры, но сохранявшие давно 

 утраченную андалусскими городами воинскую доблесть — христианские ко- 

 роли Кастилии и африканские алморавиды 2 . Завоевание Андалусии алмо- 

 равидами было торжеством клерикализма и варварства 3 . Представители 

 павших династий воспевали свое несчастие в стихах, по поводу которых 

 Дози писал: «Сердце разрывается, когда видишь, как эту благородную 

 расу оскорбляли варвары и наглые выскочки, расу, сохранявшую даже 

 в несчастии свое знание приличий и аристократические манеры, и пользо- 

 вавшуюся последними искрами своего гения, чтобы изливать свое горе 

 в поэтических жалобах» 4 . 



Эти строки могут дать некоторое понятие как о главных достоинствах, 

 так и о главных недостатках исторических работ Дози. Дози приступал 

 к своей задаче с полным сознанием ответственных обязанностей историка, 

 в смысле собирания и критического изучения материала. Редактор немецкого 

 перевода главного труда Дози совершенно основательно считает главным 

 достоинством этого труда, на-ряду с «Кип»! <1ег СотрозШоп иші Багзіе11ип§'», 

 также «СгпіпсШспкеіІ; (Іез ^ие1Iепі'о^8с1шп§'». Связному изложению истории 

 испанских мусульман до 1110 г., т. е. до взятия алморавидами последнего 

 города на Пиринейском полуострове, Сарагоссы — он предпослал ряд изданий 



тором история аббадидов составляет только часть (АЬЬасІ., предлсл. ко 2-му тому). Отрывком 

 из предполагавшегося сочинения является, повидимому, помещенный в конце 3-го тома 

 «Аббадидов» разсказ о Румайкийи. 



1 Вейерс и сам издавал и комментировал тексты по истории Аббадидов; ср. выше 

 стр. 230, прим. Труд посвящен памяти Вейерса; в предисловии Дози выражает уверенность, 

 что если бы труд вышел при жизни Вейерса и мог бы, как предполагалось, быть посвящен 

 ему самому, то было бы устранено большое число ошибок. 



2 ВесЬегсЬез, Р, 265. 



3 Ср. особенно ВесЬегсЬез I 3 , 848 «Ъа сіѵііізаііоп сёсіа 1а ріасе а 1а ЬагЬагіе, 1'іпІеШ§епсе, 

 а 1а зирегзШіоп, 1а Іоіёгапсе, аи Гапаіізте». 



4 ВесЬегсЬез, I 3 , 276. 



