— 235 — 



текстов, переводов и критических этюдов; ко многим вопросам, затронутым 

 в этих этюдах, он возвращался и после окончания «История испанских му- 

 сульман», вносил в свой труд поправки 1 , дополнял серию прежних этюдов 

 новыми. Большую часть источников ему пришлось изучать по рукописям; 

 между прочим, еще Вейерсом была получена для Дози из Азиатского 

 Музея нашей Академии рукопись сочинения автора начала XII века Ибн- 

 Хакана. Совершенно разрушив авторитет своих предшественников, Дози 

 дал будущим исследователям ряд проверенных Фактов и дат, до сих пор 

 мало поколебленных; так мало было сделано после Дози в смысле привле- 

 чения новых источников. Уже Дюга отметил, что главная задача будущих 

 исследователей — изучение трудов историка XI века, Ибн-Хайяна, одного 

 в 60-ти, другого в 10-тп томах, из которых в Европе имеется, притом 

 только в одном экземпляре, в Оксфорде, только один 3-й том второго сочи- 

 нения, заключающий в себе историю эмира Абдаллаха (888 — 912). Ибн- 

 Хайяну придавал большое значение и Дози, называвший его величайшим 

 историком арабской Испании 2 , издавший ряд отрывков из сохранившегося 

 тома и ряд цитат из трудов Ибн-Хайяна, встречающихся у других историков. 

 Дюга, повидимому, предполагал, что более полный экземпляр труда Ибн- 

 Хайяна будет найден в африканских библиотеках, куда вообще, вследствие 

 варварского обращения христианских завоевателей Андалусии с мусульма- 

 нами и их литературой, приходится обращаться в поисках утраченных 

 арабских источников 3 ; но этот вопрос оставался невыясненным и после. 

 В первом томе «Истории арабской литературы» Броккельмаиа 4 , вышед- 

 шем в свет через 15 лет после смертп Дози, все еще говорится (с ссылкой 

 на статью, появившуюся еще в 50-х годах), что 00-ти томный труд Ибн- 

 Хайяна «80І1 зісіі іп (Іег §то§зеп Мозсііее ги Типіз Ъеппйеп» и что десяти- 

 томный труд находится «о-1еісЬГа11з іп Тшііз». Броккельману осталось 

 неизвестным, что предположение о существовании рукописи трудов Ибн- 

 Хайяна в Тунисе было опровергнуто еще въ 1884 г. 5 ; за то через несколько 

 лет в Константине был открыт еще один том второго труда Ибн-Хайяна; 

 из оглавления этого тома видно, что в нем на 130 листах излагается 



1 В предисловии к 3-му тому «Аббадидов», вышедшему в 1863 г., уже после «Истории 

 испанских мусульман», Дози говорит о 1-ом томе, как о юношеском труде, смелости которого 

 он сам удивляется, но в котором много ошибок, в том числе и таких, которых он теперь сты- 

 дится. 



2 ВесІіегсЬез, Р, 232. 



3 Об этом Р. 8еуЪоЫ в Еіігукіораеаіе сіез Ізіат I, 367 (статья аІ-АпааІиз). 



4 ОеесЬісЬѣе аег АгаЪ. Щ*. I, 338. 



5 Воіегіпо сіе 1а Асаиешіа Де 1а Нізіогіа, V, 9 и сл. 



ИРАН 1921. 



