— 238 — 



вания такими рассказами, которые явно носят характер так называемых 

 исторических анекдотов. Вопросов, на которые мы прежде всего ожидали бы 

 ответа от историка-ориенталиста, являющегося в то же время общим исто- 

 риком, Дози почти не касается. В одном месте своих «КесЪегспез» он при- 

 водит слова Истахри, по которым все города мусульманской Испании, кроме 

 Альмерии, были наследием до мусульманской эпохи; Истахри при этом 

 обращает внимание на многочисленность городов в Испании 1 ; по словам 

 Дози, города в общем оставались романскими не только по названию, но 

 и по составу населения 2 . Отсюда мог бы быть сделан вывод, что уровень 

 культуры в эпоху арабского завоевания был не так низок, как можно 

 было бы заключить из слов самого Дози 3 . О преемственности культурной 

 жизни свидетельствуют некоторые отрасли промышленности, как выделка 

 оружия в Толедо, существовавшие еще в римскую эпоху 4 и переходили по 

 наследству от до мусульманского периода к арабам, от арабов к новейшей 

 Испании. На преемственность в развитии городской жизни указывает и зна- 

 чение бывшей готской столицы, Толедо, при арабах и после. При взятии 

 Толедо арабами патриции бежали в Галицию, глава церковной иерархии — 

 в Рим 5 ; тем не менее город остался тем же, чем был раньше и выделялся 

 среди других испанских городов мятежным духом и упорством, с которым 

 жители отстаивали свои республиканские вольности против сильных араб- 

 ских властителей 6 , как и впоследствии Толедо было впереди в борьбе за 

 вольность коммун против Карла V. Дози в ярких красках описывает поли- 

 тические и культурные успехи Испании в Х-м веке при Абд-ар-Рахмане III 

 и Хакиме II, но все это изображается, как результат деятельности этих 

 властителей; в конце очерка царствования Абд-ар-Рахмана III, создателя 

 испанского халифата, автор даже замечает, что личность творца внушает 

 еще больше удивления и восхищения, чем его творение 7 . Насколько Кор- 



1 Ср. текст Истахри в изд. де-Гуе, стр. 41,2. 



2 КесЪегсЪез I, 295 и сл. 



3 Ср. описание последствий германского завоевания в 1-й главе 2-го тома, хотя автор 

 признает, что варвары не были «іпзепзіЫез аих аѵапіа^ез ае Гоіаге еі ае 1а сіѵііізаілоп» (II, 20) 

 и что Севилья оставалась при вестготах центром «сіе 1а зсіепсе еі ае 1а сіѵііізаііоп готаіпез» 

 (II, 232). Ср. СезсЪісШе аег Маигеп, I, 259 и 392 (во втором случае слова «ѵоп йеп геіЪеп аег 

 "ѴѴез^оЙіеп ііег» не совсем верно передают слова подлинника «сііі Ъетрз Дез Ѵізі^оШз»). 



4 ЕогЬі^ег, НапаЪ. аег АН Сео§г., III 2 , 68 и сл., с ссыкой на ОгаШ Супед. 341. 



5 Нізіоіге II, 36; безсЬ. (іег Маигеп, I, 269. 



6 Нізіоіге II, 348; СезсЪісМе, I, 467, где по ошибке «ѵіег іта гжшгщ» вм. «асп1гі§» 

 (сціаіге-ѵіпдів). Замечательно, что еще в другом месте немецкого перевода (I, 264, ср. рр. II, 27), 

 вообще очень хорошего, ^иа^1•е-ѵіп§1,8 переведено «ѵіегииагѵапяі^», хотя выше (263, рр. 26) 

 «^иа1;^е-ѵіп§■(;-иіx шіііе» правильно переведено «пеип/і§іаизепи». 



7 Нізіоіге, Ш, 93; СезсЬісЫе, II, 59. 



