— 239 — 



дова была подражателем Багдаду п Самарре, насколько культурные успехи 

 Иепанпп были связаны с относящимся к тому же времени культурным про- 

 грессом в Египте, в Византии, об этом ничего не говорится; в своих 

 «Весііегсііез» Дози даже высказывает мнение, во всяком случае несостоя- 

 тельное и опровергаемое многими местами его собственного труда, будто 

 Испания в Х-м веке была как бы изолирована от остального мира и не 

 имела никаких связей ни в Европе, ни в Азии 1 . Столь же мало отмечается 

 несомненная для каждого историка связь между развитием городской жизни 

 и распадением испанского халифата. Говорится, что главные города, Кор- 

 дова и Севилья, сразу сделались республиками 2 , что впоследствии такие же 

 городские республики возникали в других местах, что везде республикан- 

 ские учреждения скоро уступали место единовластию 3 ; но не рассматри- 

 вается вопрос, какое место занимают эти явления в истории городской жизни 

 вообще; мусульманские городские республики и княжества ХІ-го века не 

 сравниваются с республиками и княжествами Италии XI Ѵ-го и последующих 

 веков, не говорится, что и в испанских городах, как впоследствии в итальян- 

 ских, утонченная культурная жизнь соединялась с крайним развратом; пра- 

 вители, окружавшие себя поэтамп и учеными и сами писавшие трогатель- 

 ные стихи о своих злоключениях, в то же время не останавливались для 

 достижения своих целей ни перед какими убийствами, даже собственноруч- 

 ными 4 . 



По свойствам своего таланта и того направления, к которому он при- 

 мыкал. Дози не мог выяснить хода истории Испании в том виде, как он 

 определялся не столько личными качествами правителей, сколько общим 

 ходом мировой истории; блестящими качествами своего труда он невольно 



1 Еесііегсііез, ГЗ, 156. 



2 Нізіоіге, IV, 3: СезсшсМе, II, 233. 



3 КесЪегспез, II 3 , 145 и сл. 



* Ср. характерный рассказ самого Дози (Нізіоіге, IV, 188; ѲеасЬісІііе, II, 347) о тол, 

 как Мутамнд севпльский собственноручно убил своего визиря Ибн-Аммара. Характеристику 

 Мутамнда см. Нізт. ГѴ, 287, СезсЪ. II, 407 («ииі аиіге п'аѵаі1; йалз Гате *ап* йе зепзіЫШё, 

 іті сіе роёзіе») и ЕесЬегсЬез I, 266 («1е ЬгіНапі, 1е спеѵаіегезцие Моіатісі іе 8ёѵіПе»). У Мута- 

 мнда было до 800 жен и наложниц (АЬЬай. II, 63) н около 100 детей (іЬісІ. 137). Неудивительно, 

 что этой многочисленной семье было тесно на том корабле, на котором она была отправлена 

 с Мутамидом в Африку (АЪЪасІ. I, 59 и 306; перев. 136 и 342). Слова Дози о Ромейкийи (IV, 139; 

 сеііе ^ги ёіаіі йезііпёе а Деѵепіг 1а сотра§пе йе за ѵіе; 274 зои ёроизе) дают не вполне пра- 

 вильное представление о семейной жизни севильского князя. Дози в «Нізг. иез пгаз. сГЕвр.» 

 почему то не упоминает о том, что Мутамнд пережил Ромейкийю (АЬЬаоІ. П, 151), не приводит 

 также красивого рассказа о том, как дочь Мутамнда и Ромейкийи Бусайна по кра- 



соте походившая на мать, писала родителям из Севильи в Агмат о своем обручении и полу- 

 чила их согласие на брак (іЬіи. 153 сл.) Может быть, рассказ был опущен потому, что нару- 

 шил бы впечатление от трагических подробностей жизни в Агмате. 



ИРАН 1921. 



