— 241 — 



миссионерской полемикой против ислама и независимыми суждениями, осно- 

 ванными на уровне научного познания в данную эпоху, мусульманские пу- 

 блицисты впоследствии часто называли Доз и врагом мусульман, хотя Дози 

 был только врагом того, что объединялось им под термином «клерикализм». 

 Христианские «клерикалы» не имели в его глазах никаких преимуществ 

 перед мусульманскими; за исламом он признавал такую же жизнеспособность, 

 как за другими религиями и не верил ни в возможность успеха христиан- 

 ского миссионерства среди мусульман, ни в возможность замены ислама 

 новым вероучением 1 . В этом отношении взгляды Дози не поколеблены и до 

 сих пор; что касается взглядов на возникновение и историю мусульманских 

 вероучений и сект, то в этом отношении книга давно уже не соответствует 

 современному уровню науки ни по количеству материала, привлеченного 

 к исследованию, ни по методам самого исследования. 



При составлении первой главы своей книги Дози обратил внимание 

 на крайнюю неразработанность вопроса о верованиях до-мусульманских 

 арабов и решил посвятить этому вопросу особое исследование, которое 

 и вышло в 1864 г. сначала по-голландски, потом по-немецки под загла- 

 вием: «Израильтяне в Мекке от эпохи Давида до Ѵ-го века нашей эры». 

 Автор старался доказать, что вероучение приписанное в коране Аврааму 

 и халифам, в действительности было вероучением евреев колена Симеона, 

 часть которого переселилась в Аравию 2 еще до воцарения Давида (об этом 

 переселении говорится и в библии, I Парал. 4,42) и сохранило прежние, до- 

 иудейские верования израильского народа, с почитанием священных камней 

 и изображений. Симеониты были основателями Мекки и строителями Ка'бы; 

 самое название Мекки есть библейское макка = «избиение, рана»; Жако- 

 раба Птолемея — библейское выражение макка рабба (Числа 11, із; 

 II Парал. 13,17) = великое избиение, великое поле битвы 3 . В вавилонскую 

 эпоху в Мекку пришли еще другие евреи — горкумы; им приписывается 

 надпись неизвестными письменами, приведенная арабским летописцем ІХ-го в. 

 по Р. Хр., Факпхи 4 , на камне, называвшемся у арабов «стоянкой Авраама», 

 рііо. Дози пытается читать эту надпись по единственной известной 

 рукописи Факихи, относящейся к ХѴ-му веку, по-еврейски и выписывает 

 из нее известие о переселении людей из Иерусалима в какой-то город Нер- 

 гальдад, название которого образовано из имени вавилонского бога Нергала 



1 Еззаі 527 и 532. 



2 Об этом еще Б. Саззеі, ЪеЪгЪ. сіег ^ий. безсЪ., 4. 



3 Біе ІзгаеШеп ги Мекка, 73. 



4 О нем Вгоскеітадп, I, 137. 



ИРАН 1921. іб 



