— 683 — 



«выводить кого-нибудь против его воли», «схватить и повести», с несомнен- 

 ностью читаемое у Леонтия Неапольского в Житии св. Симеона Юродивого 

 1732 С: с йд оѵѵ алг}ув атсодаѵвіѵ. . . хаі сод вгр&аоаѵ оі в^вѵвухаѵтвд 

 фоѵдхіоаі аѵтдѵ від тоѵ тоноѵ ояоѵ гцлвХХоѵ атцваь тцѵ сроѵдхаѵ аѵтоѵ, Ідоѵ 

 ха^аХХадюс тдвуоѵтвд . . . т. е. «когда он шел на казнь. . . и когда вы- 

 ведшие (= те, кто схватилп и повели) его для повешения пришли к тому 

 месту, где намеревались установить его виселицу, вдруг прискакали всад- 

 ники . . .». ІЫД. 1712 С: яѵу/ііаід тѵятсоѵ в%г\ѵвухвѵ аѵтоѵ вх тоѵ ёдуа- 

 ощдіоѵ від то хдѵод 1 1713 С. "йо^ааг» <5е яасш хат' аѵтоѵ хаі тштоѵоаі 

 аѵтоѵ в\г\ѵвухаѵ. (В двух последних примерах 'в основе то же значение; 

 переводить можно : «выпроводил(и)»). 



3. в^аоаѵшвѵ /и,оі \ асго сЬ^іт^оѵ хаі /лад/иадоѵ еід тсо ото/ла хаі від тцѵ 

 щѵаѵ. К данному синтаксическому употреблению предлогов ало и від сі. 

 Леонтий Неапол., Симеон Юродивый, гл. VIII, 1733, В: тьѵад 6в хаі вхдівѵ 

 від то атоца аѵтсоѵ вх тоѵ тѵцлвсод .... тід ... %0)діход. . . в%діодц 

 ѵл' аѵтоѵ йх тоѵ очѵгіжсод від тоѵд оу&аХ^оѵд аѵтоѵ. 1721 В втсадад вѵдвсод 

 ѵг)ѵ %ѵтдаѵ щд срооахад тг\д ^ващд вхаѵовѵ аѵѵоѵд від та увіХт) тоѵд бѵо, . . . 

 1705 С вѵ^а/лвѵсоѵ аѵтсоѵ . . . хаі срсХг)Оаѵто)ѵ та ваѵтыѵ й%г\$ц хаі {Здв^аѵ- 

 тсоѵ аѵта азѵо тсоѵ дахдѵооѵ ваѵтоЬѵ . . . 



На ряду с таким выражением іпзігитепгі в ту эпоху существовало 

 еще другое, при помощи [лвта, ср. того же Леонтия, св. Симеон Юродивый, 

 1712 В Ла/Збуѵ оѵѵ 6 аѵФвѵщд аѵтоѵ то ^ѵХоѵ вх щд ХЩ°5 аѵтоѵ, ёдсохвѵ 

 аѵтф /ивт' аѵтоѵ. 1716 А Фвсодві тоѵ ІаХоѵ о тсао%а)ѵ бссохоѵта е§ аѵтоѵ 

 хѵѵа /.шѵдоѵ хаі тѵтстоѵта рьвта ^ѵХіѵоѵ отаѵдоѵ. Каллиннк, Житие св. 

 Ипатня 137, 28 хаі 6 (гвѵ (лвта [лахаідад тцѵ оіѵдоѵа втвцвѵ. 



Для глагола ^аоаѵі^со, как общего обозначения пыток любого рода, 

 мы ожидали бы совпадения по синтаксису со второй группой наших примеров. 

 Что Фактически он стоит с конструкцией, присущей первой группе, дока- 

 зывает нам, что он употреблен прегнантно в смысле «пытали» (наливая) 

 уксусу и (насыпая) толченого мрамора в рот и в нос. Вопрос, было ли соче- 

 тание с аяб регулярной конструкцией этого глагола в чисто-греческой 

 речи, разрешается положительно: в одном из папирусов начала VIII в. 



пддд аігоѵ] йѵёдхео&е а/.ьа аѵгф ха'с Хёуехе. IV в.: Гауйт рар. 136,7 . . /.шѴ.оѵ й.ттт//- 

 аахе \ йіс' ёаѵхыѵ лдо хоѵ гсд і{шд ёѵеухц, "ші оѵк ёахсѵ оѵхё\хі ёѵ Ърьіѵ ^сіргд. . . Рар. 

 Сгіезя. Кг. 103,20. VI в. Маіаі. 479, 2/з: "/.ей Ылобдо^іоѵ ауоілёѵоѵ еіои)ѵёх§т)ваѵ аіу^аХшоі 

 (ХЁха хаі хыѵ Хасрѵдоіѵ; ѴІ/ѴП в.: Рар. Ох. VIII, 1164 (срёды, пдснрёда, падасрёда... йѵддад), 

 Рар. Ох. I, 158: Аѵо яХсѵдеѵѵаі йлд Таитсеті г)ѵё"/, д цааѵ ёѵ ху 'І$шѵод. . . . Іѵа /щ ла?лѵ 

 фіуоюіѵ. . . VII в.: Чудеса св. Артемия 65,8: хатеіде. . . хаі фёде /.іета аоѵ гоѵд аѵѵ аЬтф 

 аѵ/,ітіХеѵааѵгад. 



ИРАН 1921. 



