— 692 — 



Само употребление сущ. %еід в оборотах данного значения вполне со- 

 гласно с Фразеологией того времени: сі. напр. из Леонтия Кипрского, 

 Житие св. Иоанна, ей. Сгеігег, стр. 13, и аяаѵтед о%вббѵ ос ёксрѵуоѵѵед 

 ъад #е4@ ад ѵыѵ аФёсоѵ Педосоѵ &ал;ед Лщёѵс акѵ/лаѵѵо) ядобетдехоѵ. 



6. еід 'Адавѵоьщѵ. Этот вокализм, вместо обычного и первоначального 

 'Адачѵо&цѵ, встречается и в греческой и римской литературах (см. Раиіу- 

 ЛѴіззочѵа, §. ѵ. (Агзепоііез и Агзепоііез Котоз), а мне известен еще из 

 Рар. Кепуоп II, ССХХХІ, ок. 346-го г. по Р. Хр., стр. 285-ая, 5 и из Иоанна 

 Мосха, Луг Духовный, Р. Ст., ІДХІ, 2924, В. .Литературные примеры 

 доказывают, что таково было произношение чисто-греческое и повсеместное, 

 и наш пример, очевидно, следует рассматривать не иначе, чем и одновре- 

 менный с ним из Иоанна Мосха. Для объяснения -е- из истории греческой 

 фонетики последняя никакого основания не дает. У Дптериха, Цптег- 

 зиспип^еп 12, 'Адоеѵоіщд Фигурирует, правда, среди примеров, предназна- 

 ченных для доказательства изменения і > е, но его сопоставления соеди- 

 няют явно-несоединимое и, конечно, ничего не доказывают. Правильное 

 объяснение здесь напрашивается само Аобою : Форма народного языка, про- 

 никшая в данном случае и в литературу, возникла благодаря «народно- 

 этимологическому» сближению первоначальной Формы с адоеѵод, адоеѵа, 

 адоеѵед. . . Доказательство тому, что такое осмысление Фактически имело 

 место, мы находим в коптско-арабском списке географических имен Египта, 

 р-си ВіЫіотІіёдііе пайоііаіе, соріе 43, Роііо 52 гесіо, где м. пр. читаем: 

 фюм = ^іЛ, лрсешком = ^*іП 1 . 



Известно, что в ту эпоху практиковалось обозначение городов при по- 

 мощи образований, первоначально служивших именами номов (см. ЛѴіІскеп, 

 Огшкки^е р. 78 и примеч. 5). Форма 'Адаеѵоіщд уже в 327 г. встре- 

 чается в качестве имени города в Вде@юѵ Мелитія Ликоиольскаго [16]. 

 См. | В. Болотовъ, Византійскій Временникъ XV, стр. 1 здд. По всей 

 вероятности, и в нашем случае автор говорит о своем прибытии в город 

 Арсиноитис (-Арсиною), а не в Фаюм. 



По этому поводу замечу, что в таком случае грамматическим родом 

 слова 'Адоеѵоітгіѵ был род женский. О наступлении такого новшества в ту 

 эпоху свидетельствует 1) Иоанн Мосх, Луг Духовный, Р. Сг. ЬХХІ, 2924 В: 

 Еід %У]ѵ 'АдоеѵоІтг]ѵ (лбХід 6ё еоиѵ аѵщ щд Ѳг)@аІдод) йядаъгіФг} ѵід сроѵоѵ 

 пощаад... 2) ,1. Мазрёго, Рар. Вугапі. 67006,92 дсахещеѵоѵ ёѵ щ Аѵхо- 

 яоХ&Г} 8ЛІ дѵ/лцд щд бгцлоаіоѵ е1дхтг}д. 



Е. Ашёііпеаи, Ьа &ёо§гарЫе йе 1'Е§уріе а Ѵёрщие соріе, Рагіз 1893, р. 550. 



