— 705 — 



при каждой! представлявшемся случае, черпая при этом из разных частей 

 прототипа. 



Тфк, между словами о смерти и о возвращении к жизни вставлено 

 сравнение с использованием более пространного, чем пророчество о Сыне 

 Человеческом, повествования о страстях Спасителя. Б самом деле, автор 

 не пользуется для выражения безжизненности обычными сравнениями 

 с деревом, с камнем или со статуей. У него на уме положение во гроб тела 

 Господня, и вот, не смея говорить об отсутствовавшем на деле Факте, он, 

 однако, не отказывается вовсе от упоминания /лѵіциеіоѵ, но привлекает это 

 слово хотя бы в качестве ингредиента сравнения. 'В этой связи получает 

 соответственное освещение также близость слов ф?Амта еід хад уѵдад аѵѵоѵ 

 с еваиг. от Иоанна 10, зэ — освещение тем более яркое, что в папирусе 

 указанные слова стоят, как-будто, несколько невпопад, вслед за сообщением 

 о том, что их автор остался один, после того как персы сами удалились. 

 В евангелии аналогичный оборот должным образом подготовлен: ё^хоѵѵ 

 оѵѵ паХьѵ аѵхоѵ іхіаааь нас ё^ХФвѵ ёк хг\д %Щод аѵтсоѵ (иетіуше <Уе 

 отгн йсл. бЬпц. гчлгсо е^еі е&оТѴ <ж теіг^ігх.). Также и в привлеченном 

 выше тексте Ашёііпеаи, Гга§'теп1з соріез еіс. слова б^р&оЛ «т 

 пес^і^ стоят вполне на своем месте, как синонимы предшествующих, 

 отвечающих Фактам, слов | йе^рх 10 * 1 • • • • «л.^ м Ч йтоотц. 



Подобно тому, как в первых четырех строках пспользованньгіі прототип 

 передан не дословно, евангельскому глаголу ё^ХФеѵ отвечает сннонпмный 

 ё^Хг)оа. Помимо этого, единственное число худ %&ьдод, чуждое как греческой, 

 так и коптской 1 Фразеологии, заменено множественным — гад %ѵдад. 



Выяснившееся для нас отношение текста евангелий к нашему папи- 

 русу ценно также для толкования слова пебіа пятой строки: к тому сообра- 

 жению, исходя из которого, мы выше (стр. 697 слл.) попытались обосновать 

 возможность перевода «одежду (из шкур)», как существующую наряду 

 с возможностью переводить «дети», теперь остается присовокупить, что для 

 повествования, имитирующего новозаветные рассказы о страстях Спасителя, 

 вдвойне вероятно особое предложение о взятии одежды: ср. евангелие от 

 Иоанна 19,23 01 оѵѵ вхдахісохаі, охе ёохаѵдозоаѵ хоѵ Чг)ооѵѵ, ёХа^оѵ та 

 щахіа аѵхоѵ, ахХ. 



1 В этом смысле показательно, например, следующее место из апокриФа, местами дословно 

 передающего Фразы из евангельских рассказов о распятии, п, следовательно, особенно доступ- 

 ного влиянию со стороны евангелий: О. ѵ. Ъетт, КоріізсЬе Мізсеііеп, СХХХІѴ. «ВгисЪзШск 

 аиз еіпет МагіепІеЬеп», р. 498, 9 / 10 : птеротшлчг а^е асе л.црйоЛ. | ёпешоо' н$ісе. ёте 



ИРАН 1921. 45 



