— 709 — 



етре 1 пе^т $> м ^ 2* КС0ПІЛ - епеснт рсоц 2 (в петербургской руко- 

 писи: <т те<ци}[отгоо&е: #^) 3 . 



Общим местом агпологической литературы является проведение парал- 

 лелей между отдельными моментами мучений святых и Спасителя, равно 

 как и все мученичество в целом выставлялось, как параллель смерти распя- 

 того Христа. Особенно многочисленны эти параллели в уже привлекавшемся 

 выше первом из похвальных слов у Воигіапѣ, Ё1о§ез сіи Магіуг Ѵісіог, 

 где они занимают страницы 216 — 219. 



Сказанное нами о сходстве папируса с мартириями делает вероятным 

 знакомство нашего автора, по крайней мере, с теми из них, которые были 

 наиболее популярны в Египте. А это бросает свет на то, каким образом 

 составитель прошения пришел к применению в нем евангельских слов о 

 Иисусе Христе: под влиянием пережитого он, прежде всего, сопоставил себя 

 с героями знакомых ему мартириев, а проведенные в последних параллели 

 с евангелиями уже натолкнули его на Формальное использование божествен- 

 ного первообраза всех христианских мартириев. Роль руководящего при 

 этом мотива мог играть момент «напоения уксусом», присущий 1) еванге- 

 лиям, 2) мартириям и 3) папирусу. Алежду Фактом обморока, как резуль- 

 тата пытки, и его выражением через аяёдаѵа «я умер» посредствует 

 «смерть» = обморок в указанных мартириях. 



Как второстепенный момент, способствующий полноте отмеченных 

 параллелей, следует отметить подробность «пришли и вывели (к месту 

 пытки)», также— в тех или иных вариантах — общую евангелиям (яаоё- 

 Ха$оѵ хоѵ 'Іцаоѵѵ еід то щамоіоіоѵ), мартириям (еѵтгеше ммоц е&оЛ 4 ) 

 и папирусу (і}8(, ші Щёѵвкёѵ рьоі еід то) Фаоатоѵ). Так как мы теперь видим, . 

 что каждое из выражений первых 4 строк папируса имеет соответствующие 

 ему в мартириях выражения, характерные для таковых, то можем уже и на 

 основании Формальных данных предположить связь папируса с мартириями 

 не в меньшей степени, чем с евангелиями. Папирус теперь представляется 

 с точек зрения как идеи, так и мотивов — мартирием в микроскопическом 

 масштабе. Евангелия же присутствуют при его возникновении главньш 

 образом Формально, благодаря тому, что одно хорошо известное автору 



1 По поводу этой, невидимому, редкой Формы сГ. заметку О. Э. Лемма из его руко- 

 писных материалов, хранящихся в Азиатском Музее РАН: «[Саіаіо^ие] Вг. Миз. [ей. Сгит] 

 338. .Гизіиз аші ЗіерЪапи. в^кеТитге етрезЧот$ іше<цт6с (= ^йс). Воиг[іапі. Ё!о§ез йи 

 Магіуг Ѵісіог] р. 177». У Воигіапі; читаем: ь^оте^сл^ле етретгсГіоті^іше^бс. 



2 Вий^е, Сорііс Магіугсіотз р. 40. 



3 Дополнение О. Э. Лемма, 11. сс. 



4 Напр. ѵ. Ъетт, Н1. Ѵісіог 56, 



ИРАН 1921. 



