—.720 — 



когдд Бог привел народ персов на нас за наши грехи, что отец Писентий 

 ушел на гору Джеме и укрылся там от (дословно: из-за) персов; ибо они 

 в то время уже владели (страной), хотя не успели еще взять города Копта, 

 Я, Иоанн, тогда сопровождал его, прислуживая ему . . . ». 



Шй. р. 121 лхщоше 2^е ои мпеотгоеіиі ет^пнт о^про ймпрсос 

 ес^с^ргч^т р^мптоот г^&сок епотге ммон котгкотгі 2*.е 



ецн.д,и}7Ѵн?Ѵ. «В ту пору, когда он скрывался от персов, ведя покойную 

 жизнь отшельника на горе Джеме, он однаяады удалился от нас на небольшое 

 расстояние с тем, чтобы молиться» х . 



Шсі. р. 124, рцл. . . .мпмечлг йтгч. пл.еісот ссотм ет&е мпрсос 

 мпес$кгч{тл} нгчс$ йенкг< ййрнке щ&.ррдл епѵцот етр&.ртй 



тес^ле' д,^третгй?Ѵ&со7Ѵ.^ е&о?Ѵ. л.чт&.ллг ммйтпл. ййрнке «Как только 

 мой отец услыхал о персах, он не оставил за собой ничего из «вещей 

 бедных»; даже подушку своего изголовья велел он распороть на части и 

 отдал ее как милостыню бедным. ...» 2 



Последнее место из жития Писентия, свидетельствующее о нищете 

 туземцев, до нага раздетых ватагами Хосроя, служит Иоанну обоснованием 

 прославления Писентия за «его заботы о снабжении бедняков одеждою» 

 (тецмптс^гѵіроотиі рл.прсойс мпетсеом^). СГ. слова папируса ву[а>] /и,соѵоѵ 

 кщѵоа г\Ыа еѵѵаѵди, а также то, что мы выше (стр. 697 слл.) по поводу 

 этих слов предположительно говорим о слове жЬіа шестой строки. Ясно, 

 что в утерянной части нашего папируса, содержавшей самое прошение, 

 речь шла между прочим о предметах первой необходимости. 



1 Коптскому квалитативу (ст^)пит вернее отвечал бы перевод «когда он был изгнан- 

 ником, беженцем» = Ыщвѣуъі, песреѵуад і)ѵ или есреѵуе (в смысле <рѵуад і)ѵ). По-английски 

 Вий§е'у не следовало бы переводить «лѵЬеп Ье тѵаз пееіп§», чем обусловлена неточность 

 «[Яіаі] Ье тідЫ Іеаа а Ше оі реасегаі тешЧаііоп. . . . ». Слова епои-е жжоп іѵоткоігі В. 

 ошибочно переводит «іпіо іЪе тоишдт поі а ИШе тѵау». 



2 ВиД§е р. 319 переводит: «... /гот Ше ііте іѵТіеп ту гаіЪег Ьеага сопсетіпв; Ше 

 Регзіапз, Ье пеѵег аррііей іо Ъіз ото изе апу оГ іііе Шп§з \ѵЬісЬ соиШ Ье о/ иве іо Ше роог, 

 еѵеп іо іЪе сар ироп Ыз Ьеаа, Ъи* йівігіЬиіей еѵегуіЫпд, апа §аѵе іі іп аітз іо Ше роог». 

 Подчеркнуты мною те слова перевода, в которых оригинал передан слишком вольно или прямо 

 ошибочно. Что касается чтения слов лпс^кл.тл. й.а.ліг пл.ч пепкл. пй§ііке, где слог та. 

 подлежит удалению, то сочетание енкл. пгГ^нке, «имущество (вещи) бедных», невидимому, 

 употреблено как краткий термин в смысле имущества епископии, предназначенного для 

 раздачи бедным, равносильно греческому термину га яг<й%і%а, на который обратил мое вни- 

 мание В. Н. Бенешевич. (Ж из предсмертных слов Писентия, ІЪМ. р<^ . . . дшеік&.Лл.л.іг 

 пте телісіѵопн йте тпо*\іс кйт стокУ ерог . . . Приходится думать, что йи& иконке = пкл. 

 птетснопн, и что личная обстановка епископа юридически не была отграничена от церков- 

 ного имущества. В противном случае между пенил и йп^нне оставалось бы предполагать 

 пропуск в размере не менее двух рукописных строк, во второй из которых стояло <. . . . лЛЛл. 

 л.цтл,л.іг тнротг> пп§ине. 



